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81.
贞操问题自五四以来成为热议话题,新文化人在批判传统贞操观的同时又为其赋予新的内涵。绝大多数新文化人在认同男女共守贞操的基础上,提倡夫妇互守贞操;继而又有人将贞操从婚姻领域扩展到恋爱领域,将爱情作为衡量贞操的唯一标准,强调贞操的“灵肉一致”和“灵先于肉”。这些观念成为知识界的“一般思想”。在这一诠释过程中,人们使用了多种现代知识和现代话语,反映出此时中国知识结构及其话语体系从传统向现代的转型。 相似文献
82.
中国古代先后两度出现性质相当不同的资源环境困境。第一次是西周至秦汉时期,主要表现为山林川泽自然资源不敷利用,资源困境的忧思催生了早熟的自然资源保护思想理论和礼法制度。第二次是清朝中期以后,“人口爆炸”造成的巨大资源(特别是土地)危机和生存压力,使18世纪末期(1790年)成为历史上的环境拐点,山区毁林开垦迅速显现出恶劣的环境后果,促使当时社会展开以山林保护为重点的环境保护思考和行动。两者之间是一个思想与行动都显得相对平淡和迟滞的阶段,但也有若干历史情节值得特别注意:一是围绕山林川泽之利,发生了国家从“专山泽之利”到放弃山泽垄断的制度变化;二是先秦诸子的自然观念和资源保护思想,在宋明理学中得到了一次明显升华。 相似文献
83.
84.
在新课改的教学背景下,初中思想教育的价值也得到了越来越多的教育工作者的认可。但是在初中思想教育的开展过程之中,还存在着诸多的不足。本文主要分析初中思想教育的价值,然后针对当前初中思想教育的不足,提出合理的优化策略。 相似文献
85.
86.
当前,青少年群体中的思想认知偏差、个人价值失衡等问题应引社会和家庭的高度重视,本文作者力图从一名在校高中生的角度,阐述通过建立有效的青少年思想教育体系,解决青少年群体的思想问题,使他们能够树立正确的历史史观和唯物史观,真正担负起实现社会主义现代化和实现中华民族伟大复兴的历史责任。 相似文献
87.
以往的年鉴质量管理大多停留在经验层面,年鉴的质量也因此普遍偏低。随着时代的发展,社会对年鉴质量的要求越来越高.这就使我们面临着如何提高年鉴质量以适应时代发展需要的现实问题。现代项目质量管理思想是现代项目管理科学的重要成果。 相似文献
88.
中唐时期在一些敦煌大族修建的家窟中,出现了以"报恩"为名营建的石窟,并在窟内显著位置绘有亡父母供养像,使石窟的荐亡与祀祖功能鲜明,体现出佛教与中国传统文化的深入交融。张议潮建立归义军政权后,此种类型的石窟营建更为兴盛,与当时社会倡导的"忠孝"之风的盛行关系紧密。营建于晚唐时期的莫高窟索义辩窟为敦煌索氏家窟,在石窟营建中选择中唐时期就已开始流行的报恩窟,并在建窟功德记中突出对"忠孝"的显扬与强调,与其敦煌大族、儒学世家以及索义辩为归义军僧团重要成员的身份相符,所反映出的情感诉求、宗教信仰与价值取向在这一时期的敦煌大族中具有代表意义。 相似文献
89.
李泽厚先生基于康德绝对主义伦理立场,其道德见解具有人兽对立、理性至上、强调外烁、注重约束等道德精英主义的特点.本文则以道德常识和神经认知科学等方法,力证道德的生物演化、本能领先、基于内发、重视激活的道德平民主义.认为后者更契合新时代需要和新学术背景. 相似文献
90.