帝王与诗

中国,是一个诗的国度,而帝王之作,也由来已久。《淮南子·人间训》首载的《尧戒》、《尚书·大传》上舜帝的《卿云歌》,虽不能断定出于尧舜之手,但从诗的内容来看,可视之为帝王诗之先河。而后夏商周春秋战国,从秦代往后,赢政、项羽、刘邦、刘彻、曹操……一批成功的和失败的君王,大多有诗作传世。就君主本身而论,大略可分为三类。一是建国兴邦之主,如秦始皇赢政、汉高祖刘邦、魏武帝曹操。二为勤政守成之君,如汉武帝刘彻、魏文帝曹丕、唐明皇李隆基。第三类帝王则是处于衰微之势,无力中兴,或疏于政事,如梁武帝;或贪于享乐,如蜀后主衍;或亡国…     

父亲与冯玉祥将军的一段交往

1927年至1930年,我父亲毛畅熙曾在冯玉祥将军身边工作。冯将军武兼资,他勤奋求实的精神、渊博浩瀚的知识和爱国爱民的思想,深为人民所敬仰。父亲曾经讲过：“焕翁于己于人十分严格。给人以严厉的印象,然而,他内心却是一个极富感情的人。”     

图谶“先进文化”

一位编辑送给我几页沉迷于买六合彩的人被弄得神魂颠倒的材料。在他们心目中,一幅字画,报纸上一幅标题图片等等,都暗藏着彩票号码的玄机。这些材料,让我大开眼界。原来2l世纪竞还有这种“新人旧事”发生。我马上联想到60年代某些人能从一幅画中发现“反动标语”的“特异功能”,联想到历史上反复发生过的关于图谶之类“预言”的故事。     

五四时期陈炯明与孙中山社会主义思想之比较

五四时期,如同辛亥革命时期一样,孙中山仍然积极地投入到探索社会主义的热潮之中,不仅继续坚持他的“国家社会主义”学说,而且主张“以俄为师”,“造成一最新式的共和国”,逐渐地从旧三民主义者向新三民主义者转变,不断地向科学社会主义者靠拢。在他的带动下,聚集在他周围的一批民主主义者也对社会主义进行了不同程度的探索。作为孙中山的追随者之一,陈炯明自然也不例外。五四时期陈炯明的社会主义思想不仅仅对民主革命派领袖人物孙中山的社会主义思想进行了忠实的阐述与宣传,而且在阐述与宣传的过程中还有所充实与发展。但是,关于这一课题,学术界至今仍然无人研究。本文拟就此作点探讨。     

王安石与佛教

王安石与佛教的关系,大体可以分作两个时期来谈。一是推行变法时期,他积极地从佛教中吸取精华来充实他的学术体系,终于使得他的思想在宋代乃至整个中国学术史上留下了光辉的一笔。一是晚年罢相退居金陵时期,他以佛教作为自己心灵的抚慰,在诗歌创作上取得了新的突破。前一     

陕西省地方志办公室2003年工作要点

2003年,全省地方志工作要在省委、省政府的领导下,以“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻党的十六大精神和省委第十次党代会精神,继续贯彻落实全国地方志第三次工作会议提出的各项任务,解放思想,开拓创新,与时俱进,努力推进地方志事业深入发展。为全省两个明建设和西部大开发服务。     

坚持贯彻“三个代表”重要思想

新的时代呼唤新的理论,新的理论指导新的实践。学习贯彻“三个代表”重要思想,根本目的就是要推动全党更好地带领人民群众把中国特色社会主义事业推向前进。     

嘉应诗人与诗界革命

关于“诗界革命”的源起,学术界一般都认为“诗界革命”是梁启超等人在戊戍变法前一二年提出的。《中国学史》说：“在戊戍变法前一两年,梁启超、夏曾佑、谭嗣同等提出‘诗界革命’的口号,并试作‘新诗’”,而不及黄遵宪。这种观点极有代表性,但值得商榷,原因有二：     

论傅抱石绘画思想中的日本因素

一直以来,日本因素对傅抱石的影响在其研究中众说纷纭、各有见解。本文试图从傅抱石留日经历的史实入手,结合近代中日美术交流等历史情境和社会背景,从三个方面（日本画坛影响下的傅抱石绘画思想之流变、日本画风影响下的傅抱石与岭南画派之比较、日本艺术理论对傅抱石绘画思想之内在影响）探讨傅抱石留学日本的经历对其绘画观念乃至风格造成的实际影响和深层原因,并作出合理的历史阐释,挖掘傅抱石绘画思想中对日本绘画复杂而微妙的文化心态。