论民间文学的口头语言范式

口头交流是民间文学的存在形式。历代都有一些文人并不以为口头文学为“文学”,致力于将当时的民间口头文学书写为书面文学。至今,仍有许多民间文学工作者在从事这一转化的工作。在过去,广大民众不识字,不能运用文字进行交流和表达思想感情,他们从事的文学活动只能停留在口头语言的层面,民间文学只能在口     

唤醒心灵的乐园——浅谈作文教学中的仿写训练

叶圣陶先生曾说过：“语文教材无非是个例子,凭这个例子要使学生能举一反三,练成阅读和作文的熟练技巧。”因此,教师必须重视语文教学的一个基本原则,就是要朝着使学生“反三”这个目标引导他们尽可能去探索,做到读写结合,从读学写,以写促读。阅读是为了理解和汲取语言文字及其所表达的思想感情;作文是运用语言文字来表达思想感情,在作文教学中重视仿写训练是一种行之有效的好办法。     

续志大事记更宜用纪事本末体

2003年第2期《黑龙江史志》,刊登笔者写的《续志大事记撰法新思路》,其一是全用或大多用纪事本末体。首轮修志中,笔者在《河北地方志》与《黑龙江史志》先后发表过3篇关于大事记写法的文稿,分别是《大事记如何写出个性》、《抗战大事记撰法破格一试》、《大事记要见人的思想感情》。在《个性》中就有运用纪事末体的经验,另两篇虽没提体式,但所举事条都是本末体。在二轮实践中,     

发展客家音乐的几点思考

客家音乐是中国民族音乐的一支奇葩。它根植于客家民众之中,产生于客家民众的生产、生活,反映客家民众的思想感情,深受客家民众的喜爱。客家音乐包括客家山歌、汉曲、客家采茶戏、民间小调等。在实践“三个代表”重要思想,实施“化梅州”战略的今天,继承和发展客家优秀的传统化,特别是发展客家音乐的问题,已显得非常突出。本就发展客家音乐问题,提出几点看法,以求教于专家学。     

文章的中医学说之观气论

一篇文章就如同一个人,是一个有机的整体,它所承担的是作者灵魂的载体。作者融入了他的思想感情去创作它,其中能与读者产生共鸣的思想感情就是文心,它主宰一篇文章的血脉,辞藻以及句式则是滋润和濡养全篇文章的血和津液,为心这个脏腑提供物质的基础,使它更好地调节文章各项文理机     

漫谈摄影造型12字法——调(情调)

<正>情调情调是指摄影者的主观思想感情,通过摄影作品所表现出来的思想格调,或客观事物所具有的能够引起人的各种不同感情的现象。任何艺术作品如果没有感情的注入和感人的情景,都有可能形成概念化的呆板形式,这里我们谈的主要是人的主观"感情"和画面的客观"情景"所构成的"情调"。没有"情调"的摄影画面必然是缺乏艺术感染力的。所以,摄影造型艺术,在构思画面时,不仅要讲究影调、色调,更要注重情调的表现。在画面的表现形式上,各种构成要素都具有一定的感情象征意义,或     

歌唱艺术中的情感表现

由古至今,歌唱都是人类用以抒发情感和交流思想感情的最自然、最亲切、最直接的一种艺术形式。歌唱的艺术是通过以声传情,以情感人来进行的艺术再创造过程。     

民间音乐器乐

民间器乐我国的民间器乐有着悠久的历史,在民间婚丧喜庆、风俗节日活动中,始终显示着举足轻重的作用,真实地反映着人民的思想感情和审美情趣。春秋战国时期,社会关系急剧变化,宫廷对音乐文化的垄断被逐渐打破,民间器乐活动有了显著的发展;宋代以后,随着歌舞音乐的成熟、说唱音乐的兴起和戏曲艺术的形成和发展,器乐有了进一步发展;元、明、清三代,民间器乐得到进一步的发展和丰富,渐趋成熟。但由于民间器乐一向不被统治阶级所重视,因此留下的资料十分有限,从仅存的一些资料可约略看出,宋代以后,民间器乐确实不断发展,近代民间的许多乐种,正是在这样的长期发展的基础上形成的优秀品种。我国的民间器乐乐种和演奏形式丰富多彩。主要形式有独奏、打击乐合奏、管乐合奏、弦乐合奏、丝竹乐合奏、丝竹锣鼓合奏等,基本上可以归为吹打合奏曲、丝竹合奏曲、独奏曲三大类。我国西北地区的民间器乐主要有西安鼓乐、喀什木卡姆、刀郎木卡姆等。     

《走向光明》

摄影创作与其他艺术创作一样,作品中同样要融入作者的思想感情和对所拍事物的主观态度,可以说,摄影就是摄影家的自我表现和情感表露。我们在欣赏美国摄影家尤金·史密斯1946年拍摄的《走向光明》时,会深刻地感受到这一点。     

开创语文教学的新局面

通过语文的教学,我们要让学生受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。”因此教师必须想方设法引导学生走进文本,自己去理解感悟文章的思想感情和艺术特色,不断地提高阅读水平,成为阅读的主人,为终身学习打下基础。