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121.
122.
以往的年鉴质量管理大多停留在经验层面,年鉴的质量也因此普遍偏低。随着时代的发展,社会对年鉴质量的要求越来越高.这就使我们面临着如何提高年鉴质量以适应时代发展需要的现实问题。现代项目质量管理思想是现代项目管理科学的重要成果。 相似文献
123.
中唐时期在一些敦煌大族修建的家窟中,出现了以"报恩"为名营建的石窟,并在窟内显著位置绘有亡父母供养像,使石窟的荐亡与祀祖功能鲜明,体现出佛教与中国传统文化的深入交融。张议潮建立归义军政权后,此种类型的石窟营建更为兴盛,与当时社会倡导的"忠孝"之风的盛行关系紧密。营建于晚唐时期的莫高窟索义辩窟为敦煌索氏家窟,在石窟营建中选择中唐时期就已开始流行的报恩窟,并在建窟功德记中突出对"忠孝"的显扬与强调,与其敦煌大族、儒学世家以及索义辩为归义军僧团重要成员的身份相符,所反映出的情感诉求、宗教信仰与价值取向在这一时期的敦煌大族中具有代表意义。 相似文献
124.
在公共文化服务的背景下,博物馆在未来的文化建设中将发挥更加重要的作用,在承载民族文化记忆、促进民族文化传承、助力优秀文化传播、推动公共文化共享等方面的社会责任都有新的扩展。 相似文献
125.
李泽厚先生基于康德绝对主义伦理立场,其道德见解具有人兽对立、理性至上、强调外烁、注重约束等道德精英主义的特点.本文则以道德常识和神经认知科学等方法,力证道德的生物演化、本能领先、基于内发、重视激活的道德平民主义.认为后者更契合新时代需要和新学术背景. 相似文献
126.
127.
宝应刘氏培育出多位学者,家门著述颇丰,终清一代学术传衍不辍,这与刘氏谨严的家风、良好的家教、稳定的姻娅圈密不可分。刘氏尊奉祖训、谨身节用的家风,有助于族人中形成励志向学、敦品立行的氛围;家塾的授业与长辈的指导,有利于子孙文化的普及与学问的精深;稳定的姻娅交往圈,将文化家族中的女性带入刘家,便于羽翼家族教育,辅助家学传承。此外不断适应学风的治学特点,使刘氏家学得以保持旺盛的学术生命力。对宝应刘氏家学传承问题的归因,进一步丰富了家族史与学术史研究,特别是对清代学术转型课题有着重要的借鉴意义。 相似文献
128.
高校辅导员是大学生日常行为的管理者、是成长路上的指导者和领路人,也是大学生思想政治教育的骨干力量。在教言教,和学生打交道是快乐的;而单纯又枯燥地传播思想政治教育却又是苦涩无力的。作为每天和学生交流最为频繁、最为广泛、最为细致的辅导员,他们怎样在明确自身的压力和责任的同时仍能保持高度的工作积极性,这是本文要探讨的问题。 相似文献
129.
在新时期背景下,事业单位职工的思想观念受到了巨大的冲击,如何强化事业单位职工思想政治工作,是事业单位更好更快发展的前提和基础。本文主要分析了事业单位职工思想政治工作中面临的问题,并提出了几点改进策略。 相似文献
130.
网络媒体在当前的思想政治教育工作中是一把双刃剑,既有积极作用又有消极作用。积极作用方面主要体现在其能够引领高校思想政治教育的方向方面,以及其能够丰富高校思想政治的教学内容和教学方式上;消极作用方面主要体现在网络信息的庞杂和迷幻性上。 相似文献