保罗·安德鲁 我时刻都在怀疑自己

他们说我不了解中国文化,可我从来也不想假装成对中国文化很了解。我知道,这是座非常好的建筑,我们在建造未来的传统,我相信中国可以在它身上找到自身的价值     

论社会思潮的民众评价机制

梁启超和我国当代学对社会思潮的规定实际上指出了其民众评价论的本质。社会思潮的内容和主体及其组织状态体现了民众评价活动的本质特征。社会思潮在思想理论体系和社会心理的互动中形成,并在多种社会思潮的互相冲击、碰撞、交汇、融合中展开。社会思潮与社会舆论都是民众评价活动的形式,但二不同;社会思潮与社会意识形态之阎也是既有相同点又有不同点：社会思潮以特殊的形式体现民众评价活动的作用。要重视社会主义意识形态对社会思潮的引导。     

地理环境变迁与文学思潮更迭——西周至魏晋南北朝文风演变与地理环境关系

地理环境是不断变化的,文艺思潮也有更迭发展,两者之间更有关系可寻。本文通过西周至魏晋南北朝时期文风演变与地理环境关系的研究,揭示无论是风调雨顺的地理环境,抑或是灾异多发的地理环境,都将对当时的文学思潮产生巨大的影响。     

“女大十八变”源自佛教用语

<正>"女大十八变"多用来形容女孩长大之后容貌的巨大变化,其实,这原本是一个佛教用语。"女大十八变"原本是"龙女十八变",记载在《法华经》的《提婆达多品》中。文殊师利     

20世纪初近代科学的提倡与新历史考证学思潮的兴起

19世纪自然科学取得了巨大的成就,其科学观念深深地影响着20世纪的整个学术界。人学科受到自然科学成就的巨大鼓舞,纷纷向自然科学看齐,争先恐后地采用自然科学方法于人社会学科领域,于是便产生了社会科学。历史学从此作为社会科学的一个分支,     

九一八事变与近代中日关系——九一八事变70周年国际学术讨论会综述

由中国社会科学院中日历史研究中心、中国抗日战争史学会主办,中国社会科学院近代史研究所承办的“九一八事变与近代中日关系——九一八事变70周年国际学术讨论会”,于2001年9月16日至9月18日在北京昌平举行。出席会议的有中国史学会会长金冲及、中国抗日战争史学会会长白介夫、中国社会科学院中日历史研究中心副主任和院学术委员会秘书长郭永才、中国社会科学院近代史研究所所长张海鹏、台湾中正教基金会董事长秦孝仪,以及来自日本、韩国、中国大陆和港澳台地区的学100余人。会议提交论40篇,主要涉及：九一八事变前后的中国政局与外交;九一八事变前后的日本侵华罪行;日本右翼思潮的历史与现状。现就会议的主要论点做一简述。     

历史研究的碎片化与现代史学思潮

梁启超的《新史学》为大多数历史研究者所熟知。在其《新史学》的第二章“史学之界说”中,梁公对于历史的性质做了如此的阐说：“第一、历史者,叙述进化之现象也;第二、历史者,叙述人群进化之现象也;第三、历史者,叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也。”     

论北宋中期的史学思潮及其实践

北宋中期,兴起于庆历之际的学术变革运动,使学者们得以逐渐摆脱经传注疏的束缚,整合儒、释、道三教思想,构建出具有新内涵的儒学,在此过程中,为了强化儒家的伦理道德观念的至上性,学者们不仅试图将其解释为决定历史发展的根本力量,而且还以其为准则评判历史人物事件的是非,同时以其为指导思想对历史进行大规模的编纂或重构。     

征稿简约

一、本刊作为国内有关史学理论研究的唯一的专业性学术刊物,欢迎评析国内外史学思潮、史学流派、史学理论和方法论问题以及探索史学的跨学科研究和国内外史学发展状况和趋势的论文,本刊也欢迎书评、专访、史坛信息、综述等方面的稿件。来稿字数限15,000字以内(计空格),精粹短篇,尤为欢迎。     

浅论五四新文化运动时期的美育思潮

五四新文化运动时期,教育界的一批先进人士积极探索救国道路,他们以近代西方资产阶级美学观念为依据,并在改造中国传统美感教育思想的基础上,形成了理论与实践结合的、具有真正现代化意义的美育思潮。在这一历史时期,美育思想作为一种教育思潮被教育界和社会各界所承认,并对我国近代的教育界产生了积极的影响,但应该看到的是它是有一定局限性的。通过五四新文化运动时期的美育的研究,对我们今天素质教育的实施和推广,具有参考价值和借鉴作用。