邓亚萍的眼泪

举国体制成就的邓亚萍,能否真正走出举国体制？最近,邓亚萍哭了。尽管《中国梦想秀》节目组澄清,邓是被节目中的悲惨故事感动落泪,但不少网友还是猜测,“她做搜索赔了20亿,能不哭吗？”一厢情愿之语,之所以广为流传,是因为它揭示了邓亚萍在互联网搜索业务惨败后的悲情,这符合社会的大众心理。     

曲罢能教善才服——访上海音乐学院附中青年教师谢佳

谢佳,出生于福州市,受母亲影响对钢琴兴趣浓厚,6岁开始跟随徐荣芹老师学习钢琴．1987年考入上海音乐学院附中．师从杨晏如教授,1993年考入上海音乐学院钢琴系．师从姚世真。1997年赴德国科隆音乐学院．跟随俄罗斯著名钢琴家、作曲家Vassily Lobanov教授继续深造．2000年获钢琴硕士学位．随后进入慕尼黑音乐学院Robert Regoes教授班学习．期间．曾在科隆、波恩、海德堡、慕尼黑、萨尔茨堡、米兰等城市举办独奏及市内音乐会．多次参加著名的音乐节和大师班。2002年回国后．任教于上海音乐学院附中．并积极参加各种重大的演出活动．2002年被评为上海音乐学院“青年骨干教师”。近年来．她的学生在国内外重大钢琴比赛中屡获大奖。日前记者对谢佳老师进行了专访。     

辉煌与无奈（之二）——给妈妈的第六封情

妈妈： 看来你不但曾经是个教育工作者,而且还真是一位师范学院的老校长。对上封信我们关于教育和教师这个话题,你显然是谈兴未尽,竟一口气向我提出了那么多的问题……     

解读霍夫施塔特的地位革命史观

理查德·霍夫施塔特是二战后美国著名的历史学家。在他的史学思想中,地位革命史观是引人注目的,在上个世纪50年代的社会语境中曾经引发了众多学者的激烈讨论。这一史观强调,在社会转型的关键时期,经济利益并非导致社会变化的唯一决定性要素,体现人的尊严的“地位政治”同样具有不容忽视的作用,有时甚至会引发社会性革命。本文力图通过解读这一史观,从一个侧面展现霍氏的史学思想及其他对现实生活的反思。     

试论话语的心智研究

一、心理语用学与思维语 心理语用学(psychopragmatics)由Dascal(1983)提出,被认为是与思维语言研究密切相关的语用学.说话人和受话人结合心智语境(mental context)构建话语模式.思维语(a language of thought)(cf.Fodor 1975;Wierzbicka 1977)作为内化的心智运算过程中的介质;思想的语言(mentalese)(Pinker,1995)指我们的思想是寄宿在大脑的某个无声的媒介上,只有在我们需要跟别人沟通时才穿上文字的外衣,以字的形态出现,这在对语言本能的了解上,没有其他问题比它更重要了.心理语用学侧重语言使用的心智内容,将说话人意义和受话人理解意义合为思维意义(thinker's meaning),注重言语交际中大脑思维活动过程以及产生的思维意义.     

探析读者阅读心理 采取合理应对措施

文章分析了读者阅读心理及阅读动机,阐述了所采取的应对措施,以提高读者服务水平。     

蜀道名胜剑门关被大火烧成灰烬

1月1日,由中国地质大学和中央美术学院非物质文化遗产研究中心主办的第四届中国“青年文化遗产日”在地质大学隆重举行。来自全国50多所高校的专家、教师、学生参加了活动。     

简述清代以来北京的学校

我国的教育到了清代有了较大的发展。清朝入主中原后,对教育特别重视,有一套从中央到地方管理教育的机构和各级、各类的学校,有一套对教师考核和对学生考查的制度。北京是清朝的都城,我们试从北京学校的设置、演变,来了解学校的情况。     

人际关系与社会秩序的重构——关于客家人崇宗敬祖行为的社会学分析

凡研究客家与客家文化的学者都会不约而同地谈到客家人中普遍存在着的“崇宗敬祖”情结,认为它是“客家文化中的一个突出特点”,“既彰显在其民俗诸表层事象上,更潜伏于其深层心理意识之中”,因此,就一定意义而言,“不了解客家人的祖先崇拜,就不能真正地了解客家人”。然而,客家人的崇宗敬祖情结到底来源于何处,它与整个中华民族的传统文化到底有什么关系,崇宗敬祖行为在客家地区的普遍根植对客家社会的发展到底具有什么样的历史意义？笔者以为,对于诸如此类问题的探索,对我们更加深入地认识客家与客家文化具有重要的帮助。     

廉颇与蔺相如对今人的启示--心理平衡浅析

当人们面对现实时,或许很满足,或许很失意;满足而骄傲使人自信亦易使人落伍,失意而愤世,使人激奋亦易使人犯错。心理常态趋近甚或保持平衡,是成功的重要素质之一。