福建上杭 城市化进程下的客家民居

上杭老城曾经是客家人聚居区之一,除了一段宋代始建、明代扩建的石砌城墙,现存以解放路、临江路、杭中路等为代表的古街还保存着完备的明清时期客家民居、宗祠和商业街区以及古朴的生活方式,继2008年东门大街、西门大街陆续被拆后,2012年,解放路、杭中路等老街在由地方政府发起的"城市大会战"中又面临被全面拆除的危险,一群家在上杭的年轻人,通过网络发出呼吁,恳请专家来上杭鉴定民居,老街的价值。他们试图用普通公民的力量,获取社会各界的关注,保护最后的老街,最后的老宅……     

溯源南京“徽州滩”

徽州滩,位于南京河西下圩村西侧,因地处江边,旧时居民多以经营木材的徽州商人为主,故称"徽州滩"。上世纪五六十年代,徽州滩乃是上新河一带安徽人做木材买卖的经营地,这里大多数居民讲皖南话,他们将长江上游湖南、湖北、江西及安徽的木材买来,水运至南京,堆积于徽州滩,再批发或零售给南京城的房产商或家具商。那时,城里人到徽州滩买木材喜欢兼看另一个特有景观"水上流动人家"。     

浅谈甘肃省康县谈家大院古民居建筑特色

谈家大院是甘肃省康县现存较早、保存较为完整的四合院民居建筑,也是甘肃省保存较少的穿斗式结构建筑之一。它是一座集建筑、雕刻、文化于一体,内涵较为丰富的建筑,也是康县民居建筑的典型代表,具有很高的艺术和研究价值,是十分珍贵的历史文化遗产。该建筑深受四川民居建筑的影响,对研究陇南地区与四川建筑的相互关系和影响具有重要的参考价值。     

浅谈尤溪明清民居木雕艺术

尤溪,昔称“沈溪”。位于福建省中部,戴云山脉北西麓,毗邻南平、闽清、永泰、德化、大田、沙县,总面积3425平方公里。     

打开尘封的徽文化

徽州,曾经是安徽的文化图腾。史海沟沉,古徽州已在地图上消失,只作为古地名留存在尘封的历史里。徽文化,曾与敦煌学、藏学形成掎角之势。一个封建社会后期的典型标本,一个东方社会与文化之谜的宗教废墟,一个富可敌国人文荟萃的桃源世界……     

徽州古村落奇谈

粉墙黛瓦、坎村宅巷、依山傍水,宁静致远……整个古徽州,5000多个大小村落,一幅烟雨空灵的水墨画卷,散布着古朴犹存的沧桑感。以"五岳朝天"的马头墙与"四水归堂"的天井为鲜明标志,给徽文化的地域特征以绝佳注释。这里记载的是历史,流淌的却是如千年古鼎般淳厚的血脉精神,已经为进一步了解徽派建筑、去往宏村打开了窗口。     

徽州民俗集锦

徽州民俗的形成发展过程又是一个文化交流与文化批判的过程。山高岭密,陆路上的封闭性,与溪多水急,水路上的开放性,造就了徽州人内紧外松的处世风格。他们既有山一般的坚定信念,也有溪流一般的不满足于山居生活、急切向往外部世界的开放胸怀。这种古山越风俗的"底层"古韵,即使在徽州今天的风俗生活中还依稀可见。     

探讨满族、朝族、蒙族传统民居居住形式对现代居住环境的启示

中国的传统民居是历史留给我们的一份珍贵遗产,长期以来形成的稳定的文化心理意识受到冲击,人们对本土传统文化的热情远不如对待西方的时尚。传统民居虽在许多方面已不适应现代生活,但其丰富环境空间及文化内涵为现代居住环境的建筑文化提供许多有益的启示,本文以满族、朝族、蒙族传统民居居住形式为例证,总结出对现代居住空间的建议,为传统民居的更新与发展现代居住建筑的设计寻求创新的方法。     

THE STORIES ABOUT A TIBETAN DOCTOR DRAMMA TSERING

<正>INTRODUCTION My first encounter with a Tibetan doctor was actually in 2002 when I suffered from severe lumbago and diarrhea.Nam Gyatso’s father suggested me ...     

浅析攀枝花市农房式样的非物质文化遗产价值

本文简略介绍攀枝花市农村农民住房概况,分析民居建筑式样的特点,阐释四合院式民居折射出的民俗文化心理和民族精神,评述四合院民居式样的非物质文化遗产价值。