试论王弼对儒道哲学的新思辨

王弼融合儒道的新思辨一反汉代谶纬儒学对孔子的神化,把孔子改塑成崇尚“无”的富于无我、忘我精神的凡间圣人。他对《老子》、《周易》的研究,融合儒道,强调“以无为本”,以自然之道取代《易经》象数派的神秘观点,把“天”解释为“道”所生成的自然形体,以“无”取代“天”的神圣权威,并为统治设计了治国之道－－“无”。     

<乐宫之王>名家谈

这是本刊首次笔谈一本科普类读物,之所以要选择该书予以评介,一是因为谭先生为湖北的物保护工作作出了较大的贡献,二是将物考占知识普及到社会大众是我们义不容辞的职责,因些我们特地将我省历史、考古、物、博物馆、音乐艺术界一些专家学,对该书笔谈的意见要刊发,以饷读。     

乾陵六十一蕃王考述

为了昭示李唐雄视字内,横扫大漠,收复西域的千古英迹,也为了表达天可汗怀近附远、协和万邦的豪迈气概,阐扬先帝徽烈,太宗"乃令匠人琢石,写诸蕃君长贞观中擒伏归化者形状,而刻其官名.突厥颉利可汗……林邑王范头黎,帝那伏帝国王阿罗那顺等十四人,列于陵司马北门内,九嵕山之阴,以旌武功.又刻石为常所乘破敌马六匹于阙下也."①这种在皇陵门内雕造臣服李唐的少数民族酋长首领真人像的作法,也为乾陵所沿袭.     

■盘铭文考释

2003年初,陕西省宝鸡市杨家村发现一处保存完好的西周铜器窖藏,共出土27件青铜器。其中的逐盘共铸有373字,是1949年后发现的铭文最长的西周铜器。该盘铸于西周宣王时期,其铭文记述了逐先祖考的事迹、历代王世的史事,及宣王对他的册命赏赐,具有十分重要的史料价值。本文对逐盘铭文作了考释,并初步讨论了该铭涉及的西周历史问题。     

毛家湾服务员披露林彪家庭生活内幕

当年,林彪家有一位不是家人、如同家人的工作人员,她就是王淑媛。如今她已届耄耋之年,然而精神矍铄,有时甚至透着天真。无论是在艰难的岁月中,还是在宽松的日子里,她都是一位快乐的老人。平时,同事们(包括年长的,年轻的)都亲切地称她老王或老太太。近年,一些媒体对老太太有过报道,称她是林家的保姆,老人对此十分反     

开阳县爱德英语培训班

8月2日,开阳县一中大教室里一片欢声笑语,贵阳话、普通话、英语对话、歌声、笑声、祝福声、道别声,此起彼伏。这是爱德英语培训班结业典礼联欢会的现场。6名美籍、挪威籍老师与120名开阳县中学英语教师欢聚一堂,表演节目,互赠礼品,依依道别。节目一个接一个,中外教师或同台表演,或交替上场,只要唱英语歌曲,“老外”们都要挥着手、晃着头,倾情加入。整个会场热浪涌动,笑声不断,高潮持续到告别晚宴上。有人唱起《友谊地久天长》,倾刻间变成大合唱,大家起立,手拉着手,歌声响彻开阳上空,人们忘记了时间,忘记了国籍,时间似乎定格在开阳这个金秋的傍晚。开阳县的党政领导感慨地说,从来没有哪一次培训班如此成功,     

评《甲秀楼的批判》

读《贵州大学报》,2003年3月31日版所载,署名为王麾,题为《甲秀楼的批判》(以下皆称王文)一文,身为贵州人,我不禁感到有话要说,并借此与王麾商榷。 首先要订正王文出现的几处常识性的错误:“黔驴技穷”典出《柳河东集·三戒·黔之驴》,作者系柳宗元,而非韩愈。     

不必妄自菲薄

读《贵州大学学报》2003年3月31日版所载,署名为王麾,题曰:《甲秀楼的批判》一文,身为贵州人我不禁感到有话要说,并借此与王麾商榷。首先要订正王文出现的几处常识性的错误:“黔驴技穷”典出《柳河东集·三戒·黔之驴》,作者系柳宗元,而非韩愈;“冒死为刘禹锡说情”改任连州刺史之事,语出《旧唐书·刘禹锡传》(刘)“禹锡作《玄都观咏看花君子诗》,语涉讥刺,执政不悦,复出为播州刺吏,诏下,御史中丞裴度奏曰:刘禹锡有母,年八十余,今播州西南极远,猿狖所居,人迹罕至……”。看来为刘禹锡说情改任的是裴度而不是韩愈。并且是否为“冒死说情”不…