从唐太宗否定《圣德论》说开去

唐太宗贞观6年（公元632年）,掌管国家图书资料的大臣虞世南为了讨好当朝皇帝唐太宗,在翻阅大量图书资料的基础上,旁征博引,写了一篇名为《圣德论》的书稿,献给唐太宗,希望唐太宗能将此书稿刻印出版。唐太宗翻阅了一下书稿的内容,发现虞世南在书中把他比做是唐尧、虞舜、大禹一样的圣明君主,     

北京大学藏秦简牍概述

2010年,北京大学受捐入藏了一批海外回归的珍贵秦简牍,结合室内发掘清理情况和文字内容,可复原为竹简10卷、木简2卷以及零散竹木牍和木觚等,共794枚。这批简牍的抄写年代大约在秦始皇时期,可能出自江汉平原地区的墓葬。简牍以书籍类文献为主,内容涉及秦代政治、地理、社会经济、文学、数学、医学、立法、方术、民间信仰等诸多领域,内涵之丰富在出土秦简中实属罕见。     

北京大学藏秦简牍室内发掘清理简报

2010年,北京大学受捐入藏了一批海外回归的秦简牍。同年,北京大学出土文献研究所对这批秦简牍进行了室内发掘清理与保护工作。共清理出竹简751枚、竹牍4枚、木简21枚、木牍4枚、木觚1枚、木骰1枚,为传统田野发掘原理运用于简牍室内发掘以及简牍类遗存的科技检测等积累了经验,了解了秦竹简的编卷方式,对研究竹简简序、文辞连缀具有重要意义。简牍保存完好,组合较完整,为通过遗物组合关系了解所有者的知识背景、等级身份等提供了线索。     

浙江义乌黄山八面厅及其木雕

黄山八面厅坐落在浙江省义乌市上溪镇黄山五村,前临凰溪,后枕纱帽尖山,2001年6月25日国务院公布其为第五批全国重点文物保护单位(图一)。它始建于清嘉庆元年(1796年),于嘉庆十八年(1813年)建成,由当时富甲义乌的火腿商人陈子寀之孙陈正道设计并建造。黄山八面厅坐西南朝东北,总体平面布局     

顾拜旦：现代奥林匹克运动的创始人

19世纪末,在诸多值得一提的事件中,有一桩尤为值得纪念的事,这就是奥林匹克运动的复兴。 推动这个复兴运动的有识之士是法国的皮埃尔.德.顾拜旦,他将自己的毕生精力,包括相当数额的财产,都献给了整个奥林匹克事业,为此,顾拜旦享有“奥林匹克之父”的盛誉。     

雉比五德

《芙蓉锦鸡图》中,一只雄雉纵身上攀,压弯了芙蓉枝,宋徽宗笔下的这只小鸟既美丽,又有“分量”。它的重更表现在羽毛上：红翼、黄面、白颈、黑尾、青背,正好与中华五色相符,也就顺理成章地与火德、土德、金德、水德、木德对应,引发了宋代禽鸟画的一时风尚。     

滇国青铜文化中被遮蔽的猛兽纹饰与符号——兼论昆明羊甫头“鹰爪形木祖”的定名问题

昆明羊甫头墓地出土的造型精美的动物脚形器被定名为“鹰爪形木祖”,然而从椭圆状圈纹和脚趾数量来看,云南青铜器上常见的猛兽图像与符号中也有相似的特征。在滇文化中最早出现的虎与豹这两种大型猫科动物仅有纹饰上的差异,甚至连考古学家也很难将它们分清。随着西汉王朝的势力在滇池周围地区的迅速推进,这种虎豹混同的情况已得到彻底改观。同时,在滇国青铜器上广泛出现的猛兽纹饰与符号成为某种特权的象征,而所谓的“鹰爪形木祖”可能就是这种族群记忆在漆器上的遗留。     

湘西德夯,无法遗忘的地方

在青山绿水间,有幢幢灰瓦石基吊脚楼的点缀;一条条光滑的石板路有精巧的石拱桥点缀,还有古老的石碾风车,在不知疲倦地旋转。这就是湘西德夯苗寨,寨子依山而建。夯峡溪、玉泉溪从寨里环绕流过,寨子就像浮在水面上的小岛。     

古代选课官吏之“德”标准

古代社会一直重视个人的道德修养,并把“德”作为选拔和考课官吏的重要依据。从先秦到明清,每个朝代都赋予道德新的选课标准和方法,基本内涵为公正仁义,清明廉洁,谨慎勤恳等,其具体考核标准、考核内容、评价方式在不断细化和完善,逐步走向成熟,形成了颇具特色的官吏选课制度,成为国家政治统治的重要内容,深刻地影响了政治组织体系和社会生活,对加强吏治建设,强化政府效能,巩固国家政权产生了深远的影响。     

唐代士大夫群体诚信之德的历史考察

具备文学素养,有知识,有能力,并具有强烈社会责任感的唐代士大夫群体,是唐代社会的精英阶层,他们很好地继承了中国传统的诚信观念。官僚士大夫秉承信为国本的政治理念,思想家们阐释食可去而信不可失的人生信条,史学家们将诚信化为善恶必书的治史原则,文人学士则将诚信融入激情飞扬的诗文之中。唐代士大夫的诚信思想,具有重要的研究价值。