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41.
南海孔氏岳雪楼,是广东近代最著名的藏书楼之一,与伍崇曜(1810—1863年)的粤雅堂、潘仕成(1804—1873年)的海山仙馆、康有为(1858—1927年)的万木草堂,合称“粤省四家”。[第一段] 相似文献
42.
在金华地区内的明、清民居中存有大量精美的砖雕,尤其是在衢江、兰江两岸。这些砖雕内容丰富,形式多样。本文通过对其产生的历史文化环境和艺术技法的分析,认为金华砖雕是徽商文化和东阳木雕结合的产物。 相似文献
43.
黄山八面厅是国务院公布的第五批全国重点文物保护单位,始建于清嘉庆元年,历时18年建成。该建筑占地0.29公顷,平面呈长方“回”字形布局,主轴线上分布有花厅(花园)、门厅、大厅和堂楼四座厅堂,两条副轴线上为南、北跨院分四座厢厅,共八座厅堂。功能上融家祠、厅堂和家居建筑为一体,是典型的江南民居建筑。黄山八面厅以其精湛绝伦的石雕、砖雕和木雕艺术著称,整个立面装饰具有徽州门头的装饰风格,其木雕为东阳木雕艺术发展至顶峰时期的典范之作,堪称雕刻艺术博物馆,是一朵雕刻艺术的奇葩。 相似文献
44.
“赫尔墨斯神像案”与修昔底德的史学思想 总被引:1,自引:0,他引:1
修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》记载公元前五世纪下半叶雅典城邦发生的重大事件——赫尔墨斯神像案。在案件真相难以确定的情况下,修氏将案件和由此案牵扯出的亚西比德渎神案置于雅典政治斗争的大背景下作考察,表述了自己的认识。他的认识反映出从特殊(案件具体内容)到一般(案件性质的判断),又从一般到特殊的思维过程。修氏对此两案的记载,表明史料能成为史家的证据,史实能被认识最终取决于史家独立的历史思维。这种史学思想的自主性是修氏史学理论的最深刻之处。 相似文献
45.
半夜里,忽然一声响亮的鸡鸣,就在我们住的僧舍窗下,我看看表,只有3点半。到了明天这个时候,村里的女人们一定在睁着眼睛数鸡叫,她们要在鸡叫三遍之前赶到井边,在鸡叫三遍的那一刻,打上第一桶水,背回家。为证明是自己打到了新年第一桶水,离开前她还要在水井上系上哈达。 相似文献
46.
47.
48.
2009年7月14日中午,阳光普照的高原古城拉萨祥和、宁静。位于市中心的班禅行宫雪林多吉颇章大院内法号长鸣、香烟袅袅、佛乐声声,来自拉萨各大寺的僧人代表和拉萨信教群众代表以藏传佛教最隆重的礼仪欢迎十一世班禅的到来,表达拉萨各族各界人士和僧俗信众的良好祝愿。 相似文献
49.
洛阳景教经幢与唐东都"感德乡"的胡人聚落 总被引:1,自引:0,他引:1
本文根据洛阳隋唐故城建春门外出土的唐代景教石刻经幢残件、洛阳龙门东北平原感德乡出土史乔如墓志、安思泰浮图、康法藏祖坟记、安菩萨墓志、阿罗憾墓志及龙门北原出土的阿史那感德墓志的记事,指出唐朝政府在洛阳城外东南方一带专门设立含有怀柔意味的"感德乡",正是出于安置当地人口众多的胡人部落的需要.洛阳景教经幢在当地的出土,恰恰折射出当年这一带的夷教信仰正因胡人丛聚而孔炽一时的历史情态. 相似文献
50.