《龙江船厂志》点校本出版回顾

酝酿点校《龙江船厂志》是在1984年初夏,即“江苏省纪念郑和下西洋580周年学术讨论会”之前,本是江苏古籍出版社主编的“江苏省地方献丛书”之一。具体安排我点校的是南京大学邱树森同志,他当时是“江苏省纪念郑和下西洋580周年筹委会”成员。     

《建康实录》校议

唐代许嵩编撰的《建康实录》(下称《实录》)，汇录六朝的史事，取材赡富，征引广博，对传世正史具有补充史料的意义，可惜长期以来没有受到应有的重视。鉴于此书对研治魏晋南北朝历史及名城南京的化古迹都富有参考价值，中华书局于1986年出版了张忱石先生的点校本(下     

《诗薮》标点本正误三十例

30．续编卷一“仲默於国初特推袁海叟，其诗氯骨出高、杨上，才情大弗如也。闽林员外子羽，诸体皆工，五言律尤胜，合处置唐钱、刘，不复辨别。甘瑾浦、源蓝智皆有可观”（页342）。     

悟透青春那些事——读《不乱脚步,不荒流年》

正每个人都有自己的青春,但青春又如"一本非常仓促的书",还没来得及下功夫阅读,这本书便结了尾。或许凌乱不堪,或许囧事连篇,或许美丽忧伤……我们都经历了那些匆匆而过的岁月。提起我们的青春,一种莫名的情绪涌上心头。《不乱脚步,不荒流年》这本书就以立体细腻的情感,幽默随性的语言,细细回首那些弥足珍贵的青春往事,一次次触碰内心深处那     

我的读诗故事

正4月8日星期二天气:晴转多云在老师和同学们强烈推荐下,我买了一本《结局或开始》,是北岛的诗集。北岛是著名的朦胧派诗人,他的作品,一定是值得一看的。我满怀期待地读了起来。可读了没多久,我便焦躁起来。被欧美文学简单粗暴的叙事方式惯坏的我,根本没耐心去品味文字中东方式的浪漫。我并不是第一次读诗,但我读过的那些诗,即使用了大量的修辞手法,也不会将主题和作者想表达的情感藏得如此之深。"人民——月亮被撕成闪耀的麦粒,播在诚实的天空和土地。"这是什么手法?月亮,土地,又代表什     

贵州屯堡

这个冬天阴湿寒冷，幸有满山遍野的油菜黄花把贵州灰暗的山河点亮．从黔南到黔西南，最令人兴奋的是发现屯堡．说发现，是因为我一路问当地人知道屯堡吗？都说不晓得，没听说。原来当地人把。堡”的音发成”pu”。直到有人告诉我旧州一带有老房子，正是我要找的地方。     

中华点校本《高拱论著四种》辨误

1993年,中华书局出版了流水点校的《高拱论著四种》(内含《本语》、《春秋正旨》、《问辨录》和《日进直讲》)。该书的出版无疑为研究高拱的学术思想乃至明代思想史提供了资料便利,但是在阅读和使用中却发现其中存在着诸多点校方面的问题,主要有四个方面:标点和断句错误;引文处理不当,体例不一;当校而不校,校勘不当;错字漏校,漏字未补。这些问题极易导致读者的误读、误解,从而降低了该书的理论价值和使用价值。     

探索旅游体验的伴随文本分析框架——以赴韩中国留学生的遗产旅游体验为例

后现代旅游的核心特点是注重旅游者的异质性和旅游类型的多元化,因此如何探索旅游者的个人体验成了所有后现代旅游者研究的核心问题。而符号学则提供了一个实用而且行之有效的解决方案。以符号学的伴随文本分析法为切入点,本研究探索了赴韩中国留学生的跨文化遗产旅游体验中的符号解读现象。通过对21名研究参与者的深层面谈,本研究采用归纳的技法成功捕捉了旅游体验现象中的伴随文本解读,并开发了一个基础的伴随文本分析框架。以此探索性研究为支点,研究者建议今后的旅游符号学者应尝试把     

少数民族民俗旅游开发分析

少数民族民俗文化是当地民众赖以生存的基石,在某种程度上起到指导当地民众生活和支撑其精神世界的媒介。民俗旅游是展示民族文化、游客参与体验,提高游客对旅游目的地少数民族文化的认知度。云南少数民族民俗种类繁多,可开发潜力较大,在开发的过程中应尊重当地少数民族民俗文化的本真性,突显它的新颖性、质朴性和神秘性;发挥当地民间艺人参与度、鼓励游客参与体验的积极性;加强旅游开发商的责任,突显其领导作用;鼓励聘用当地民众参与民俗旅游的积极性和主动性。为游客创造和提高高品质的民俗旅游服务。     

在书面与口头传统之间--以敦煌本《舜子变》的口承故事性为探讨对象

“舜”为上古五帝之一,其事迹屡见于各种典籍文献之中,历代人们对于他“至孝”的美德,以及“尧舜禅让”的圣王之治亦多所称美。而这位传说中的上古帝王,在中华文化发展的历史过程中,由于儒墨学者的极力推崇,在后人的心目中,便成为道德高尚、人格完美的代表人物之一,并逐渐“定型化”为上古的“先圣先王”。