孙中山与“握手”

握手,这是现今人们见面时互相致意的一种礼仪。本文作者认为,这一礼仪源于孙中山领导的中国同盟会成立时的互相庆贺。不知读者读罢,是否还有其他见解?     

佛山市高明区采用分组汇报会形式推进修志工作

去年下半年,佛山市高明区采用分组汇报修志工作形式,对全区第二届修志工作进行中期检查,交流工作经验,深化专业(部门、镇、区)志修编工作,调整修志工作部署,以利《高明市志》按质按量依时修成。全区120个参加修志单位分管修志工作领导和编写组长参加了会议,分别汇报了修志工作情况,区领导通报了全区第二届修志工作的进展情况。     

宁夏的儒学教育和书院

一、学校教育的萌芽我国古代的教育,大约萌芽于距今五六千年前至公元前两千多年的父系氏族公社末期。那时的教育是在劳动和生活的实践过程中进行的,处于没有专门组织形式的自然形态中。当氏族形成以后,各部族对于图腾崇拜以及由此派生出的礼仪——各种仪式、禁忌、歌舞和神话故事等,便是进行思想文化习俗教育的重要形式。进入氏族社会末期,随着生产力的发展,劳动产品有了剩余,     

《洛阳市志》第11卷第33篇：《审计志》概述

审计作为一种经济监察活动。起着调节经济矛盾的作用。随着社会的不断发展,适应于各个历史阶段不同生产力发展水平,不同社会经济管理方式的审计形式,其管理手段、监督工具也随之发展变化。     

意大利文物修复理论概述

文物是人类历史的遗存,是自然界和人类社会发展、变化的实物见证。换言之,文物是具有历史价值、艺术价值和科学价值的一种特有的物质形式。同其它物质一样,随着岁月的流逝,自然条件的变化及人为因素的破坏,都会对文物造成或多或少的影响,甚至危害其生存。文物保护修复工作的目的就足为了更好地保存、恢复文物的艺术和历史原貌,保护其艺术、历史及科学价值,     

关于仿古建筑形式的思考

形式与型式不同,形式是高度概括化了的型式,是型式的升华。虽然仿古建筑形式是以每一个具体的建筑型式为蓝本;虽然仿古建筑形式在建筑型式上与古建筑几乎相同,但它已经完全脱离了具体型式的窠臼,如果仅停留在型式上的理解,那么对传统建筑的因袭照搬就在所难免,也是对仿古建筑形式的偏见。仿古建筑形式从20世纪50年代到上个世纪末,学术界一直处于理论上的探讨,褒贬不一,可以说它经历了一个坎坷不平的产生发展和成熟的过程。     

潮汕婚姻旧俗面面观

中国自进入封建社会特别是唐朝以来,男女婚姻,“俨同贸易”,并有卖婚、换婚等婚姻形式的出现。由于潮汕特殊的地理环境,其婚姻之守旧,“则竟有甚焉,婚姻腐败,痼疾莫疗。”“父母主婚,媒妁之言”盛行。自由恋爱,被视为大逆不道。在男尊女卑思想的影响下,社会及家庭均是以男人为中心,女人处于从属地位。婚姻讲求门当户对,“门第奁聘之观念日炽”。     

奇葩开医域——评《先秦两汉医学用语研究》

“民族语言是民族化的形式。”看来,要了解一个民族的化发生、发展的历史,民族语言学是必不可少的环节。经过数代人的不倦努力,中国语言学的研究已经取得了相当丰硕的成果,为一批批后继向更高层次的迈进奠定了坚实的基础。然而,语言学在取得长足进展的同时,还是有大量未经开垦的“处女地”的存在,尤其是某些专业性比较强的领域,譬如医学。     

幽默楹联漫话

“楹联”又称“对联”、“对子”,是悬(贴)在壁间、柱子上的联语。它的上下联在字数多少没有定规,但要求对偶工整,平仄协调,是诗词形式的演变。由于楹联的形式和汉字这种单音独体的方块字密不可分,因而它也就成了世界上唯中华民族所独有的艺形式。一般认为,五     

论形式结构对内容要素的决定性

本认为,内容和形式决不仅仅是传统意义上的“决定”和“反作用”的关系,而是相互依赖,相互制约和相互规定的关系,一方面,内容制约形式,形式以内容为基础;另一方面,形式也制约内容,内容以形式为前提,表现为形式结构对内容要素的组合、性质和变化起着重要的、决定性的制约作用。