独具只眼——读邸永君《清代满蒙翰林群体研究》

清代旗人在历史过程中的作为向来很少被人重视,某类旗人群体性研究更为少见。邸永君先生以民族史学与文化的角度,对清代满蒙翰林群体的形成、作用与贡献等等方面,从多种层面进行了深入论述,从而第一次揭示和还原了清代满蒙翰林的群体面貌,颇多新见。本文对该著作在观点、史料和笔法方面的创见,给予了评价,肯定其在史学尤其是民族史学方面的突出价值。     

电影《李双双》诞生记

提起电影<李双双>,凡是看过这部影片的人眼前都会浮现出一个性格泼辣、仗义直言的农村妇女形象来,尤其是影片中李双双和孙喜旺所展现的幽默生活场景,恰如东北二人转,一男一女,妙趣横生地展开了两人性格冲突,演绎出无限动人的人间风情,给人留下了深刻的印象.这部影片是如何诞生的?它的背后又有哪些鲜为人知的故事呢?笔者就此作一披露,以飨读者.     

法传统以立基 师造化以传情——访岭南画家李文龙

李文龙以书法入画。以工笔为主,辅以小写意,或沉雄浑厚的山水,或清朗明快的花鸟。工而不板,有的艳丽而沉着,有的平淡而秀雅。于精雕细琢之严谨中透出挥洒、刚健精神。韵味十足,个性鲜明。     

市政协、荔湾区政协、广州日报理论评论部主办《潘同文（孚）行》首发式

正值瑞典仿古帆船“哥德堡Ⅲ号”沿昔日海上丝绸之路访问中国将抵达广州之际．由广州市地方志办公室与广州市荔湾区地方志办公室合编的《潘同文（孚）行》一书正式出版,并于2006年7月16日与广州日报理论评论部联合举行首发式。参加首发式的有省、市社会科学研究单位、学术团体、高等院校的专家学者,荔湾区、海珠区有关部门负责同志,档案、文博、图书系统研究人员,以及新闻出版单位的50多位来宾。     

郭店竹书《老子》研究述论

截至2003年12月为止,全面校注、研究郭店《老子》的专著和论文共有23种,此外尚有专论及附论郭店《老子》的论文多篇。综观上举论著,对郭店《老子》的研究主要在以下七个方面进行,即：一、简章组合,二、文字释读,三、书写勘误,四、词义考释,五、异文对校,六、文本性质,七、思想研究。本文试对学界在这七个方面的研究一一进行了述评。在文本性质方面,本文分别就诸家失当处进行辨正。并进而提出,由于文献不足征,此问题暂难定论,但郭店竹书《老子》的文本性质和公元前300年左右有无五千言的全本《老子》,是两个不同的问题,应该分开来研究。在思想研究方面,驳正了郭沂“简本《老子》出自老聃,今本《老子》出自太史儋”之说。本文还对郭店《老子》的一些字词的考释与释义提出了自己的看法。     

左锡嘉《仕女画屏》简述

在新津县文物管理所陈列室内,陈列着1952年李澄波先生捐赠的一批清代、近现代字画。李澄波,名天根,号文湘,生于清同治十一年(1872年),原籍双流县马家寺,后迁新津县中兴乡(兴乐乡)。28岁中秀才,旋补廪生。民国元年,李任成都《大汉国民公报》主笔,后因四川各派地方势力斗争激烈,     

关于《黎昔非先生与〈独立评论〉》的两点说明

拜读了耿云志先生的大作<黎昔非先生与〈独立评论〉>①之后,感到其中与我个人有关的一些事实有说明、澄清的必要,谨请借贵刊一角惠以刊布.一、文章说:"最近,昔非先生的哲嗣,北京师范大学的黎虎教授突然来信并寄一包复印的材料,要我为纪念其先父百岁诞辰写一篇文章,而且题目都给我定好了,就叫做<黎昔非先生与〈独立评论〉>."所称"题目都给我定好了,就叫做<黎昔非先生与〈独立评论〉>",并无其事.     

明代佛教壁画研究的回顾与展望

学界一般认为明代是壁画发展的衰弱期。于美成《20世纪中国壁画研究》（《文艺评论》2004年第3期）指出：“明清以后（壁画）逐渐衰落。进入近代,一片空寂景象,壁画出现一个历史的断层”。宗世英《壁画的时代性》（《松辽学刊》2002年第5期）云：“明清时,墓室壁画更是衰落,多为民工匠人之作。明代的寺观壁画以北京法海寺为代表,此为宫庭画师之笔。”在这种理论背景下,明代壁画未得到应有的重视也就可以理解了。     

那床熏黑的蚊帐

在帮助妻子清理衣柜的时候,又看见了那床压在箱底的黑黑的蚊帐。我不由深情地摸了摸它,它是那么自然地把我带回到30年前那段备战高考的日子。     

荒原尼雅

离开米兰、若羌,沿着丝路南道西行,也就是沿着素以“进去出不来”而闻名天下的世界第二大流动沙漠——塔克拉玛干沙漠南缘行走。但今天人们所走的道路,早已不是汉晋时的古道。那时的古道与古城,大多已掩盖在数十或上百公里外的茫茫沙海之中。今天的这条道路,