辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》赏析

《菩萨蛮·书江西造口壁》是南宋词人辛弃疾爱国主义诗篇的代表作之一,词中倾诉了诗人壮志难酬的悲愤和力图恢复国家统一的爱国热情。本文从此词的创作背景和赏析来体会辛弃疾的忧患意识和宏声镗鎝感人肺腑爱国主义情怀。     

造像的谛义——藏传佛教造像的笔记之四

根据密教的说法,佛和菩萨大都具有两种身,一是正法轮身,即佛与菩萨通过所修行愿,从中感得的真实报身;二是教令轮身,是佛和菩萨由大悲而示现的威猛畏怖之身,或者称为奉大日如来教令,降服诸魔所示现的化身。根据佛经所说,这种忿怒身是以大智慧摧破一切精神与物质的“魔障”,即唐密以降汉地所谓的明王和藏密中的本尊佛。     

龙门565号窟(惠简洞)调查简报

龙门565号窟(惠简洞)完工于唐高宗成亨四年(673),洞窟雕刻精致,内容丰富.本简报详述惠简洞建筑与雕刻内容并对相关问题进行探讨.     

宁县普照寺金贞元铜钟和庆城慈云寺金泰和铁钟铭文考

宁县普照寺金贞元钢钟和庆城慈云寺金泰和铁钟所铸铭文可补地方文史.宁县普照寺金贞元铜钟铭文引用《付法藏因缘传》和《湘山野录》中的两个佛教故事说明铸钟的重要性.庆城慈云寺金泰和铁钟所铸铭文具名县内外镇、村、庄、社、寺等30多个佛教机构,施主近800人,在行政上几乎涵概了县境内所有地城.这些村镇名称是我们今天研究古地名演变的绝好资料,多数地名为现令延用,相当一部分则失考,有待进一步研究.     

托口 湘黔边境 千年古镇的年俗

<正>总觉得过年,过的就是那种古老的年俗。托口是一个坐落在五溪地区清水江、渠水交汇处,湘黔边境的千年古镇,居住着汉侗苗等民族的数万群众。白墙、青瓦,繁忙的古渡,长长的青石码头,都让人流连忘返。这里上可达云贵川,下顺沅水直通洞庭湖,历史上因为水运的便捷,曾经非常繁华。明末清初,江西、广东、江浙的油木商贩看准托口上通云贵、下联汉沪,两水交汇的地理优势,纷纷前     

稻城亚丁 徜徉在光影与色彩之间

<正>稻城亚丁有我想要的东西:天光云影、秀美山川、皑皑白雪、碧波荡漾。一切都是那么美丽,那么幽静,那么神奇。探访意中神山稻城亚丁的行摄之旅,首先便是稻城亚丁三大神山:仙乃日、夏朗多吉和央迈勇。《三怙主雪山志》记载,法王葛吗巴曾赞颂"一切之主是三座怙主雪山。"公元747年莲花生大师为神山开光,并以佛教中降妖伏魔三位一体菩萨(观世音、文殊、金刚手)分别为三座雪山命名加持。三座"神山"分     

德行方寸间--云南省博物馆藏噶举派祖师造像

祖师,在藏传佛教中习惯称之为＂喇嘛＂,意为＂上师＂,是尊奉在修学和弘法上有杰出成就的高僧大德。藏传佛教中认为上师上能与诸佛菩萨智慧融通,下能为学道之人授法与印证,是连接佛菩萨与世间修道之人的桥梁中介,因此对上师格外尊崇,被列在佛教＂三皈依＂①之首,有＂没有上师之前,就无佛陀之说;千年佛陀之果,源自上师之因＂的说法。     

大美巴松错 名媛之湖与闺秀之村--三岩之地与巴松诸湖

“千回百转始初见,疑似仙境在人间。”巴松错是藏传佛教中的神湖,又名错高湖,藏语意为“三岩三湖”。三岩是指湖区被三座富有宗教意味的山岩环绕着,分别是“赞给扎”文殊菩萨道场,“多吉扎”观音菩萨道场,“拉扎”金刚手道场,象征着慈悲、智慧与力量.     

灵泉寺北齐娄睿《华严经碑》研究

目次序言一刻经碑的内容二刻经碑的镌刻年代三刻经碑与灵裕的护法思想四娄睿与大留圣窟五结语序言河南安阳宝山灵泉寺是北朝隋唐时期邺城地区著名的佛教寺院,原称宝山寺,东魏武定四(546年)由地论师道凭所创建〔1〕。北齐时,东安王娄睿成为该寺施主,并出巨资,由道凭弟著名高僧灵裕重加营构。隋开皇十一年(591年),隋文帝出资助营山寺,御赐寺额曰"灵     

河北南宫后底阁遗址发掘简报

2006年,河北省文物研究所、邢台市文物管理处、南宫市文物保管所联合对位于河北竹南宫市东南29公里处的后底阁遗址进行了勘查和发掘。发现各类遗迹20处,出土佛教石、陶造像及残块283件,其中汉白下造像的数量较多,雕刻精美。根据造像铭文中的纪年和地名可知,此遗址与北朝罕隋唐时期数次变迁的武城县有重要关系。此次发掘对于研究这一地区的佛教传播历史和造像演变具有重要的意义。