慈悲妙善自观音——青州市博物馆馆藏观世音菩萨像集珍

观世音菩萨以大慈大悲、普度众生、救苦救难而闻名于世,“家家阿弥陀,户户观世音”这一句道出了观世音菩萨在我国古代百姓心中的崇高地位以及当时民间供奉观世音菩萨的盛况。就这样,观世音菩萨以其慈悲心寻声救苦,代表着智慧、健康、富贵和善缘。     

龙门石窟第1954号窟及相关问题

本文在对龙门石窟第1954号窟进行详细描述的基础上,结合佛经及相关资料,认为右侧壁第三尊造像为一立佛,左侧壁第三尊造像为地藏菩萨,进而考证该窟造像内容为七佛与地藏菩萨的组合形式.     

春到九华

<正>在南京市浦口区西南苏皖交界的赭洛山旁,坐落着一个山清水秀的小山村,名为"九华",源于赭洛山原有座"小九华寺"。这寺庙与当地流传很久的地藏王菩萨在此修行和白龙救母的传说有关,因而这块钟灵之地又多了一份仙气。九华村前临驷马河,后依赭洛山,内有小庙山点缀其中。由于地处山坳,发展不易,曾经的九华还是个经济薄弱村,素有"浦口区西伯利亚"之称。     

弥勒佛睡卧梵净仙山 蘑菇石陪读万卷书崖

梵净山天空一碧如洗，放眼望去，只见对面山形醋似一巨型睡佛，在天地之间仰天长卧，形成了“山即是佛”的宏大景象……     

试论巩县大力山石窟的开凿次第

巩县大力山石窟是北魏后期后一处重要的佛教造像遗迹,造像风格沉静典雅而异趣于龙门。对于五座洞窟的开凿次第、时代以及功德主一直存在不同看法。大力山石窟1、2、3、4、5窟中均出现特殊样式的弥勒菩萨像,和龙门皇甫公洞、魏字洞以及洛阳白马寺旧时藏像做一对比,大力山石窟的始雕应与北魏胡太后有密切联系,雕凿时间约在公元520年到527年之间。     

十一面千手千眼观世音菩萨

观音是观世音菩萨的简称,藏语称“坚热斯”。梵语的发音是“阿缚卢吉低舍婆罗(Avalokitesvara)”,意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意,是以佛教的无漏(无烦恼)圆通大智慧观照众生:“世”是菩萨观照的对象和境界,不单指人世,还包括六道,即:人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱;“音”是六道众生遇难时念诵观音名号     

乾隆与文殊菩萨——梵宗楼供奉陈设探析

本文通过清宫档案,分析了梵宗楼佛堂的供奉特点,认为梵宗楼所供之文殊菩萨及其教令轮身大威德。从“了义”和“不了义”两个方面揭示了乾隆即文殊菩萨在世间的转轮君王,其目的是借助宗教力量安定边疆,巩固统治。     

泾州地区北朝石窟分期试论

泾州地区的石窟,主要有北魏泾州刺史抱嶷于太和后期开凿的泾川王母宫石窟①,泾州刺史奚康生于永平二年(509年)开凿的北石窟,以及奚康生于永平三年(510年)开凿的南石窟,还有开凿年代不详的泾川罗汉洞石窟、丈八寺石窟、千佛寺石窟.     

《莲花生大士圣迹》系列匝尕图

藏品介绍 这是一套12张“莲花生大士圣迹”,清朝早期作品,已具有明显的汉藏绘画技法融合的特征,其中汉族青碧山水的构图,画法已经与传统的唐卡技法完美地融合在了一起。这套匝尕反映了清朝早期汉藏文化之间往来的密切。藏族传统文化中,莲花生大师被认为是观世音菩萨的化身,