谈半跏思惟菩萨像

半跏思惟佛像表现的是释迦成佛前身为太子时思索人生哲理的情形。其样式最早可见于犍陀罗石雕,甚至可以追溯到古代希腊及罗马时代地中海沿岸的墓碑及石棺上的悲哀妇女像。此种思惟像也流传到了中国、朝鲜半岛和日本,至今遗品尚多。     

宋代的尚巫之风及其危害

信鬼尚巫之俗发展到宋代．由于阶级矛盾的推动、佛道世俗化的刺激。加上统治者对它采取的暧昧政策。呈现出沉渣泛起之势。其时。巫风泛起,流播全国,染及社会各阶层,浸及社会生活各个方面。给社会带来严重的危害。其危害主要表现为：毒害信徒的身心健康,影响民众的生活和生产。败坏社会风气,扰乱社会秩序,甚至危及到赵宋王朝政治上的安定。     

中国早期弥勒信仰及其造像艺术

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有关乾隆朝大教案的几个问题

乾隆四十九年(1784),有4名西方传教士由澳门进入广州,准备潜往内地,秘密传教。他们在中国教徒的护送下,由广州前往陕西,行至湖北襄阳时,被官府抓获。乾隆得知後,下令详细审讯被捕的传教士,将所有接送过传教士、为传教士送信、留传教士住宿的中国教民一律逮捕究办,并在全国范围内查办私入境内的传教士和信教的中国人。这就是名的乾隆朝大教案。     

评19世纪英国的牛津运动

19世纪上半叶后25年是英国向现代国家转型的重要时期,是一个许多方面都在经历重大变革的时期,表现之一是英国从传统的认信国家转向接受宗教多元化原则的现代国家。爆发于该时期的牛津运动,在抵制政教分离和宗教多元化趋势的同时,更以其对宗教自由主义和理性主义等时代精神的批判和向古代基督教会传统的回归而成为一场典型的文化保守主义运动。     

“杨天仁等二百人造白石弥勒像”铭文小考

本文根据河北曲阳修德寺遗址出土的一件“杨天仁等二百人造白石弥勒像”铭文,结合历史文献进行考释,指出杜洛周领导的起义军沿用了破落汗拔陵的真王年号,“真王五年”应为公元528年。文章同时对北魏时期曲阳地名的变迁、僧官唯那的设置及弥勒信仰流行与淡化的历史原因进行了探讨。     

晚清首批留德军事学生再考--以《李星使来去信》为中心的考察

光绪二年,七名淮军军官受李鸿章派遣赴德留学。北京大学图书馆所藏《李星使来去信》对此有着详实的记载。七名学生中,卞长胜与朱耀彩因品行不良提前回国,余者虽完成了学业,但所学非常有限,后来也大多没有晋升到较高的职位上。此次留学没有达到预期目标,症结在于学生个人素养不足,集中表现为德语水平低下。     

济南市博物馆藏时大彬款紫砂弥勒佛像真伪辨

时大彬是明代紫砂器制作大师,国内考古发掘和传世真品不过十数件。济南市博物馆收藏有一尊传世时大彬款紫砂弥勒佛坐像,通过与考古出土品、传世品比较,再结合文献资料进行时代风格、个人风格、紫砂泥质、书法风格、雕塑水平等多方面的比对,可以推断为时大彬作品。     

他信的影子

任何人几乎都可以看出,让未经受过任何政治考验的英禄参选,表明他信希望在大选前保住对该党的控制权。