从《史记正义》看张守节的史识及史观

从《史记正义》本身可以寻绎出关于张守节史识、史观的一些信息,有助于我们深入、全面看待《史记正义》的价值与地位。     

在世界航海史中奠定地位的三幅明代地图

早在1964年张铁生先生著《中非交通史初探》中指出“如我们所知道的国内迄今还没有一本中非交通史”,这一愿望终于在20年后实现。1989年9月孙光圻教授著《中国古代航海史》,1990年10月沈福伟教授著《中国与非洲——中非关系二千年》的问世,无疑为研究中非关系史和世界航海史功力最深者。[第一段]     

大千艺术 美术胜收

张大干的“黑猿转世”说与他的“百日土匪”、“百日和尚”等传奇人生,为他蒙上了一层神秘的面纱。当撩开这层面纱,让张大千走下神坛,你会感慨现实生活中的张大干却是一个可亲可爱的普通人,一个拥有传统美德而且具有典型意义的普通人。论忠,他尤注重报效祖国;论孝,他尤为尊敬父辈师长;论悌,他尤为敬重兄嫂;论礼,他尤为讲究传统规则;论义,他尤为忠友扶弱;论情,他尤为痴心痴意,堪称“今之完美的古人”。     

绵竹出土《武都居士墓志铭》质疑

本文对1938年5月在四川绵竹城西外出土的《宋故朝请郎守殿事丞骑都尉赐绯鱼袋张公墓志铭》的来历、作者、内容提出质疑,认为此碑不一定是宋碑,所栽绵竹张氏历史不可全信。     

突出重点 认真做好新时期地方志工作——张桃林副省长在全省地方志第四次工作会议上的讲话摘要

当前和今后一个时期,我省地方志工作总要求是,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,树立和落实科学发展观,坚持实事求是的思想路线,运用现代科学理论和方法,努力在新的起点上按新的思路、新的要求推动地方志工作新的发展。着重抓好以下几个方面：     

"宋东京无宫城"及"皇城七里"说质疑

北宋东京皇宫,来源于唐汴州宣武军节度使衙署。后梁建都开封后,改为建昌宫,后晋更作大宁宫。至后周时期,逐步形成了开封皇、宫二城相套的平面布局。北宋建国伊始,赵匡胤即在此框架内大建殿阁,“皇居始壮丽矣”(《宋史》卷八五,中华书局1977年版,以下引用该书,版本同此)。北宋东京皇宫的总体格局,直接影响了金中都和元大都,并波及到明清北京紫禁城,从而成为研究中国都城发展史的一个热点。传统史学观点认为,北宋东京皇、宫城为一道城垣,周围五里。2002年,张劲在《史学月刊》第     

海河边的奇葩——“泥人张”评介

人类聪明的智慧和灵巧的双手真是应该引以自豪的,且不说伟大的建筑艺术,精美的玉器,清纯的瓷器以及神秘的青铜器,就是一团泥巴捏出的泥人,敷上彩就足以让人心驰神往。翻开文献,尽可以举出不少有关泥塑的记录来。史记有“殷帝武乙为偶人谓之天神”,这里的“偶人”即泥塑。史料还记载说:“土素像实自战国始”,其实从考古记实内蒙古地区已发现五千年前的彩陶人物,这说明中国从新石器时代就有了彩塑。陕西秦陵兵马俑是当代重大发掘,其人其马皆为泥塑烧制加彩而成。汉以后,随着宗教的传入,于是“佛法盛而塑像遍天下”,保存下来的石窟、庙宇、陵墓所供奉     

张謇与近代戏剧文化

20世纪初,张謇在南通创办伶工学社、更俗剧场、梅欧阁、《公园日报》,对中国传统戏剧进行了包括剧场建设、人才培养、表演艺术等方面一系列的革新,对于戏剧改革,他的主张与思想都付诸于创办戏剧事业的行动中,并在内容与形式上呈现了他对戏剧艺术的独到见解。     

也谈沦陷区文学研究中“历史的原则”--与张泉先生商榷

沦陷区学研究中的“历史的原则”,是把沦陷区学放在特定的历史范围内,研究其发生发展的历史情形,研究其不同的历史形态,而后对不同形态的沦陷区学,就其对抗日战争起了何等作用及其艺术性,分别作出历史的评价。在运用“历史的原则”时,史实不能遮蔽,政治不能回避,不能不讲民族大义。