澹归词略论

今释(1614-1680),字澹归,号舵石翁,又称冰还道人、借山野衲、茅坪野僧、跛阿师等。杭州人。俗姓金,名堡,字道隐,一字蔗馀,号卫公。明崇祯十三年庚辰(1640)进士,永历二年(1648),至广东肇庆,谒见桂王朱由榔,授礼科给事中,立朝侃侃,屡上封事,有清直声,为时所称“五虎”之一。因事谪戍清浪卫,未达,留客桂林,     

元镇守武昌"保定万户府"考——以万户张氏为中心

顺天张柔为蒙古政权治下的汉人世侯之一.蒙(元)宋对峙期间,张柔率部长期驻扎亳州,负责对南宋作战,亳州成为荟萃各地汉军的屯兵重地,张柔、张弘略父子先后任亳州万户,统一进行指挥.李璮之乱后,张氏失去对亳州军团的指挥权.此后,亳州军团逐渐分化出众多汉军万户,张氏嫡系部队亦被拆分.元灭南宋后,重组军队,张氏嫡系部队定名为"保定万户府",由参与灭宋有功的张柔子张弘范及其后人世袭万户.保定万户府先是驻守建康、太平,后移驻武昌,成为湖广行省的镇戍军主力之一.     

澹归散佚诗文辑录与探析

澹归作为明末清初由儒入释、寓居岭南的遗民僧,著述繁富。但由于乾隆年间遭遇禁毁,再加上时代动荡,文网森严,其作品损毁流失颇为严重。目前可见作品集屈指可数,又多为出家后所作,不利于对其出家前后思想进行整体观照。今通过对笔记史料及方志等文献的检索查阅,辑录出澹归散佚诗歌十二首、残联一句、文两篇,丰富了澹归研究资料。辑佚诗文情感丰富,体现了澹归较为强烈的思想情感,为推进澹归研究打下了基础。     

王翚摹古与伪古——耶鲁大学艺术馆藏《雪江归棹图》作者问题考辨北大核心CSSCI

王翚以摹古与伪古著称。耶鲁大学艺术馆藏传宋徽宗《雪江归棹图》卷,其真伪问题历来有所争议。经与故宫博物院藏同名画作进行比较,作者认为,耶鲁大学艺术馆收藏的版本有可能是王翚或其助手的摹本。     

唐五代归义军节院与节院使略考

旌节制度是唐五代藩镇时期赐授节度使权力的重要标志。新任节度使辞陛就任。建节树纛,极为隆重。当道藩镇各州县设立节院,筑节楼、节堂相迎;节度使离任,则闭锁节院,不时祭奠,以尽礼节。归义军建节敦煌,在河西管内诸州亦设立节院,长官为节院使。或称节院军使,由押衙、都头兼任。归义军偏在敦煌,群蕃合围,极需得到中央朝廷的支持,授赐旌节。故节院使一职在归义军时期显得较为重要。     

敦煌变文《前汉刘家太子传》“刘家太子复国故事”探微

作为敦煌变文《前汉刘家太子传》主体内容,“刘家太子复国故事”与史书出入颇多,是在“复兴”主题的历史框架下为注解“南阳白水张,见王不下床”而诞生的再创作。故事所使用的框架构建与嵌套叙事手法巧妙地为归义军张氏政权提供支持,同时从侧面反映出后者“忠诚王室,藩屏中原”的自我定位。此外,故事在内容上折射出的童子神灵信仰、佛道交融、昆仑与太白星神话等意象,是理解9-10世纪敦煌社会历史记忆、现实构建与文化认同有意义的一环。     

信义可风太史慈

太史慈是一诺千金的义士,孙策则是胸怀宽大的明主。太史慈,果真信义可风。东汉末年,天下大乱,沧海横流,英雄辈出。千载之下的今天,这段历史成为影视文学创作的重镇,不少当年的英雄事迹又成为今人津津乐道的话题。然而,在这些作品当中,就武将而言,太史慈被有意无意地忽略了。其     

包待制智勘后庭花

《包待制智勘后庭花》,是元代著名剧作家郑廷玉的作品,广为流传。到明代,又有剧作家沈璟改编为传奇《桃符记》。连环套的杀人案件《后庭花》这个包公戏剧目的故事比较复杂,描写了两个各自独立、又互有关联的杀人疑案。先是廉访使赵忠(德万)被皇帝赏赐了一个丫环,名叫王翠鸾,还把翠鸾的母亲也赐予赵忠作为服侍。可赵忠是个惧内的,床头枕上,都要和大老婆张氏商量。即便是皇帝赐予的丫环,也要先询问夫人的意见。他     

明代皇后群像

说起皇后,我们都本能地想起"凤冠霞帔"、"母仪天下"这些符号性的词语,似乎她们都是千篇一律的尊宠无比,都是如出一辙的荣耀万千。其实,倘若走进她们的世界,你就会发现她们的人生竟也是如此的多姿多彩。太祖马后、成祖徐后:立训为规,垂范后代要说明朝的皇后,自当从朱元璋的马皇后说起。这位马皇后,就是著名的"马大脚"。原来是地主郭子兴义女,后来,郭子兴起兵反元,     

民初时装戏《二烈女》故事原型

清宣统二年(1910年),直隶省南皮县贫苦农民张绍庭,偕妻子金氏和女儿立姑、春姑逃难到天津,住在西广开一个破窝铺里。他租车拉胶皮,本来就度日维艰,偏偏洋车又被人盗走,车主逼迫赔车,张绍庭无钱偿还,一家人陷入绝境。地痞戴富有指使混混儿王宝山以说亲保媒作借口,将春姑骗到戴家给其二子做童养媳。不久,张绍庭掌握了戴家并非忠厚人家的事实,再三要求解除女儿婚约