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自戊戌以来,中国社会出现一个权力下移的平民化过程;相应地,反平民化(或者说精英化、贵族化)的声浪也一波波泛起。中国传统的平民概念至晚到两汉时期已经形成,辛亥革命时期的“平民”一词,既保留了传统的意义,也受到了西方的影响。当时知识界人士,特别是革命党人,不仅尊崇、同情平民,而且贬抑绅士与贵族,公然声称他们所进行的革命是“平民革命”,革命的目标是要建立“平民政治”。但是,革命非但没有使中国实现平民化,反而造就了一批新贵。然而历史是连续的,辛亥革命时期知识界平民意识的广泛传播,为五四时期平民主义思潮的澎湃作了思想上的准备,并构成近代中国社会平民化进程中不可或缺的一环。 相似文献
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越智重明曾提出不应过高评价魏晋南北朝的贵族制,因为据此恐怕很难搞清楚皇帝权力的本质。对此,谷川道雄批评说,若按照越智的意见,就无法究明六朝贵族制的特质。其后,日本的贵族制研究变得极其精致,另一方面,越智所说的皇帝权力问题相较贵族制研究却还有很多问题没有解决。这种情况是否仍在延续呢? 相似文献
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强制教育是18世纪俄国政府教育改革的重要特征。彼得一世时期,政府对贵族强制教育主要着眼于军事教育,贵族出国留学学习火炮和航海技术。宫廷政变时期,学校教育效果不显著,家庭教育成为贵族逃避强制国家教育义务的方式,贵族学习西方上流社会的习俗。叶卡捷琳娜二世时期,贵族出国则是拜访哲学家,崇尚法国文学。强制教育造就了18世纪俄国贵族文化的双重效应。 相似文献
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刘勰在《文心雕龙·辨骚篇》中曾经评价道“:屈宋逸步,莫之能追。”同为楚辞这门极具魅力的文学艺术的翘楚,屈原辞赋中表现出的是源于自身贵族地位的由上而下的忧国忧民意识的思考,宋玉却是基于平民的由下而上的寒士不遇的解读。其实在两者的辞赋中都已经不可忽略地产生了现实与理性因素的萌芽。 相似文献
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南阳市文物考古研究所 《中原文物》2009,(1)
2005年,南阳市文物考古研究所在南阳市万家园墓葬区清理了春秋时期的墓葬M181,该墓规格较高,为一椁两棺、三鼎二簠.从出土的随葬品看,既有中原器物,又有楚器,这种文化共存现象,反映了当时楚文化在发展过程中仍不断吸收中原文化的因素. 相似文献