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本文针对当前品德课的教学现状,存在挤占课时和照本宣科的现象。从这一谈起,有所侧重的阐述创建和谐高效的品德课堂应该从以下几方面入手:一、创设充满幸福感的和谐品德课堂。二、努力创设德育情景,增强德育实效。三、让课堂指导生活,巩固德育效果。四、重视德育评价,促进学生发展。创建和谐高效的品德课堂不是短时间就能实现的,它需要我们在平时的德育教学中多用心思,在实践中锻炼学生的品德意志,使我们的课堂教学的效果能落到实处。 相似文献
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正素质教育主张在充分发挥教师主导作用下,广泛地让学生主动参与,这种教学模式称为参与式教学。思想品德课要实行参与式教学,这是由素质教育的要求决定的。思品课在素质教育中承担着帮助学生树立正确的政治方向和科学的世界观、人生观、价值观、形成良好道德品质的重要导向作用。要完成这个任务,必须以素质教育要求的主体教育观为指导,采取参与式教学模式。在传统的教学观念指导下,思品课存在的主要弊端是"教师中心论"即"一言堂",把主导变为包办代替,从知识的 相似文献
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受钱大昕和严耕望的启发,本文重新把唐宰相定位为一种无官品的“使职”(而非有官品的职事官),就像节度使、盐铁使等使职一样,宰相只不过是皇帝任命的一个“使职”,辅佐皇帝治理国家。宰相的权力来自皇帝的授予,取决於皇帝对他的信任,有相当程度的私密关系。唐初,皇帝沿用隋朝的惯例,通常以三省长官为串相。贞观年间,逐渐改派其他官员(如侍郎等)出任宰相。由於宰相是一种使职,与其他使职一样,在初期往往有许多使职名号,称号不固定,有许多变动。但从高宗朝开始,已逐渐统一为“同三品”和“同平章事”两种。本文考察唐宰相的使职名号及其命名逻辑,务求更进一步理解唐代宰相之内涵。 相似文献
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吐蕃史古藏文写卷P.T.1287卷的主要内容为吐蕃赞普传记。在所载的赞普传记中,有3篇传记的内容与南诏(包括洱海地区其他民族部落)有关,即赤都松、赤德祖赞、赤松德赞三位赞普的传记。这三位赞普的在位时间分别是:公元676—704年、704—754年、755—797年, 相似文献
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恤品河窝母艾谋克印属地本在今绥芬河地带,该印在黑龙江边嘉荫县被发现,此地在金代属于蒲与路,异地发现此印与部落迁徙移动有关。恤品河窝母艾谋克印被视为金代恤品路下辖,另《金史》载有“窝谋罕”首领、“窝谋海”村,与窝母艾实同音异写。“窝谋罕”“窝谋海”属于五国部胡里改,由此反映出辽金五国部、五国城的相关历史,以及胡里改路的地域范围等,恤品河窝母艾谋克印背后历史可以再挖掘。 相似文献
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书法作为我国传统文化的象征,是旅游者地方文化感知的重要符号元素。本文选取了我国陕西汉中著名的书法碑刻群-"石门十三品"作为案例地,将游客地方感分为情感依恋、景观原真性、社会文化氛围、书法功能四个维度,构建了书法景观旅游地游客地方感影响因素模型。通过单因素方差分析,聚类分析得出游客年龄、对景区的熟悉度、旅游动机在情感依恋维度上的差异显著。距离对游客地方感的影响则主要体现在社会文化氛围维度上,而不同书法背景的游客则在书法功能维度上差异显著。地方理论与书法景观的应用研究为书法旅游资源的规划和管理提供了依据,具有一定的实践指导意义。 相似文献