对西汉白金三品的几点粗浅看法

由中国钱币学会和陕西省钱币学会联合主办召开的全国西汉“白金三品”学术研讨会。于2003年8月在汉中市召开。学术研究贵在创新,研讨会上．大家畅所欲言．广泛交流．深入讨论．发现新的资料,提出新的见解,开拓新的思路,尝试新的方法．取得新的成果,实现新的突破,通过广泛交流和探讨,对一些重要问题能够取得比较一致的见解,反映了学者们对“白金三品”的高度重视。百花齐放、百家争鸣,既是学术民主的象征．又是活跃学术讨论、推进学术研究的动力。《安徽钱币》本着求真务实,把学术问题研究好,把历史遗留的疑难问题解决好。特转栽部分学术论文,以供广大学者、爱好者研究参考．使研究和普及相互促进,把我们的钱币事业不断推向前进。     

介绍一枚咸平小平异书钱

近年来,随着古币集藏人数的不断增加,古钱的研究也不断深入,一些不常见的,不被人重视的,甚至脱谱的古钱渐渐浮出了水面。当然,这里指的官方铸钱,而非民间的私铸品。这类钱的特点是制作精整,形制规范,体大厚重,明显官铸风格。笔者收藏的一枚成平元宝小平异书,此钱四字与普通咸平字字不同,“成”字和“宝”字尤为明显(见图)。     

祥异，一种民间的政治批评——解读弘治《徽州府志·祥异》

祥异是明清地方志中用以记载自然灾害和祥瑞的,其内容一般都是自然现象,但背后却含有深刻的政治寓意,用以讥讽天变、人事、民穷、吏污之弊,实质上是一种民间的政治批评。文章以弘治《徽州府志·祥异》为例,重点揭露“祥异”背后的政治玄机。     

故宫六品佛楼诸尊名号考释例举——以梵华楼、宝相楼为基础

故宫现存的两座六品佛楼——梵华楼、宝相楼所供的唐卡和铜造像中尊神的汉、藏文名号十分丰富,本文重点分析了尊神名号的汉藏文题刻错误、汉译名的不准确性以及东西方学者在复原其梵文名号时的一些错误,并作了修正,为拓展乾隆时期清宫六品佛楼的研究方向作了有益的尝试。     

安品街·狗皮山

狗皮山这个地名现在很多人不知道了,就在安品街的后面,以前南京市地图上有的。所谓山,不过是篮球场大小的一个土包子,周边都是民居,还有二十八中的操场。我家住的院子,前门是在安品街,边门就在狗皮山。因为前门是家毛巾厂,居民们不好出入,都从边门走,门口有口井。     

再说金文套语“嚴在上,異在下”

“严在上,异在下”是作器者祈求或颂扬先人的在天之灵在天帝面前多给自己多说好话、并施法给自己降下福祐的意思,其义略同于后世民间祭灶常说的“上天言好事,回宫降吉祥”,它体现的是周人凭借宗族血缘感情祈请先人为自己谋求天命。     

中国国家博物馆『镜里千秋』展览中的铜镜考古发掘品

2020年11月24日,经过精心筹备,由中国国家博物馆(以下简称“国博”)主办的“镜里千秋:中国古代铜镜文化”展览(以下简称“镜里千秋”展)开幕(图一)。该展览展出国博馆藏铜镜及其相关文物260余件(套),这是国博首次举办有关铜镜的专题展览(图二),其学术意义非同凡响。展出的铜镜考古发掘品30面,不仅有一般工艺镜,而且还有较为少见的特种工艺镜,具有较为重要的历史、艺术及科学价值。     

許文雨《詩品》研究考述——兼論中國古代文論研究範式的現代轉型

許文雨所撰《詩品釋》是現代最重要的《詩品》注本,後經修訂擴充爲《文論講疏》,仍以鍾嶸的文學觀貫穿終始,足見他對此書用功至深。在研究《詩品》的過程中,他既注重文獻史料的積累與開掘,也兼顧學界成果的借鑑與批判;在後續勘訂時又精益求精,補苴隙漏,使其疏釋更臻完備。爲深入抉發《詩品》的内涵意藴,他借鑑源自史部的長編考異法,採摭歷代評論,參以考辨評析;還隨時比勘詩作,融入個人研讀心得。在同行學者或致力於稽考史料,或側重於訓詁字句之際,許文雨開始自覺探求鍾嶸的撰例義理,提出"分體置品"的假設,藉以梳理詩人源流與相應品第之間的關聯,並由此對晚近以來中國古代文論的研究範式進行了檢討和反思。     

新乡市博物馆藏历代铜镜选介

新乡市博物馆前身系平原省博物馆,始建于1949年,是集收藏、研究、陈列和教育等功能于一体的综合性地方历史博物馆,收藏着原平原省所辖豫北和鲁西56个县(市)的出土、传世文物6万件(套),多方位反映了新乡地区的历史发展和文化传承,有着极高的历史、艺术和文化价值。战国至明清时期的铜镜新乡市博物馆均有收藏,种类繁多,制作精良,形态美观,图纹华丽,铭文丰富,这批铜镜虽然多为传世品,却也是研究铜镜文化的重要实物资料。     

异托邦：音乐节事活动的空间实践——以迷笛音乐节为例

文章使用异托邦理论为概念框架,以迷笛音乐节为案例,通过参与式观察与深度访谈法,试图揭示音乐节空间实践中构建的另类特征。研究发现,迷笛音乐节所承载的功能逐渐由叛逆的“出口”转变为“好玩”的生活方式;音乐节事空间实践中呈现出多元的功能并置,矛盾与流动的融合;音乐节事空间的文化实践也呈现出日常结构的超越与反抗,以及作为理想的补偿空间。周期性节事时空实践中文化的稳定性则使其成为对称而不可分割的系统性时空。该研究为节事空间提供了新的认知途径,也从节事的角度丰富了异托邦理论的微观案例。