旅途开心果

<正>我却吻到了老农妇三个老外一边喝酒一边吹牛,美国人说:我们国家的火车最快,开起来后,路两旁的电线杆看上去就像篱笆一样。法国人说:我们国家的火车才叫快,开起来后要赶紧向铁轨上泼水,否则铁轨就会融化。英国人站了起来:那算什么,有一次我在国内旅行,老婆送我上车,我从车里探出头     

佛教“一心开二门”对宋明理学的影响

南朝真谛所译<大乘起信论>对中国佛教思想界的重要性前人已多所论述.而佛教对中国哲学的影响也是通过该书的"一心开二门"系统得以展开的,这在宋明理学那里表现得尤为明显."一心开二门"系统不仅在认识论和本体论上影响了宋明理学的内容和形式,而且在整体结构上为宋明理学的发展提供了一个可资借鉴的范式,并因此制约着宋明理学的演进格局.     

楚竹书《子羔》篇补释四则

本考释上海博物馆藏楚竹书(子羔)四个疑难字词,取得以下结论：一、“观于伊”之“观”与关桑林之会有关,“伊”则指伊水;二、“瞽叟”之“瞽”字从“兔”省声,简“有虞氏,乐正瞽叟之子”乃对“舜,何人也”之回答;三、楚简“方”与“平”形近但仍严格区别,简“方万邦”之“方”训为法、则;四、简五及简八的“由”与“从”语法结构相当,于简中作为动词,可训为“寻”或“导”。     

姚启圣与福建的开海、复界

姚启圣（1624～1683年）,字熙止,号忧庵,浙江会稽（今浙江绍兴）人,康熙二年中北直隶解元,原授广东香山知县,因故被革职,并险些丧命。后虽遇赦,但“永不叙用”。康熙十三年,耿精忠叛乱,朝廷派和硕康亲王杰书率师讨伐,姚启圣捐资募兵到亲王军前请求效力．后来屡建奇功,受到亲王的器重。康熙十五年因功被擢升为福建布政使,康熙十七年为福建总督,官至福建总督、兵部右侍郎兼督察院右副都御史加太子少保。姚启圣在平定台湾,治理福建等方面立下了不朽的功勋。长期以来,学术界比较关注姚启圣打击残存的郑氏势力,与施琅一起统一台湾等方面的活动．而疏于对姚启圣与福建的开海、复界的研究。本文拟就此略作论述。     

石达开之死

1863年6月23日,兵败大渡河边的太平天国翼王石达开相信清军“投诚免死”的承诺,丢下战袍刀枪,自赴清营。两天后,他被押解到四川成都。四川总督骆秉章经过简单的堂审之后,立即下令:“凌迟处死……”凌迟处死即千刀万剐。又称之为寸磔、脔割,是一种残酷之极的对处以死刑者中的“极刑”。此法五代之时早已禁用。“凌迟”载入国家刑典始于辽代:“死刑有绞、斩、凌迟之属”。被明令废除于光绪三十一年(1905)。对于凌迟处死,据目击者传言:第一刀叫“祭天肉”,刽子手割下“犯人”的一块胸肌抛上天去;第二刀叫“遮眼罩”,刽子手把犯人额头上的肉皮割…     

对石达开出走天京责任问题的辩证思考

1857年6月,石达开率部出走天京,给太平天国以巨大损失,成为太平天国命运的又一转折。本文针对学术界把出走责任强加给石达开之说,提出质疑。认为,对出走事件的责任研究,不仅要排除“唯君独尊”传统观念的干扰,还要区别开石达开出走与出走责任两者之间的关系。同时,还必须找出出走事件中的主要矛盾方面和次要矛盾方面。据此,石达开出走的责任不应由石达开负,而应由洪秀全负。     

从最新考古学成果看满族先世的历史与发展

以往研究满族先世的历史多于利用我国有限的献资料,献材料稀少而常有分歧,甚至有的带有神话成份,因而使满族先世的历史显得扑朔迷离,考古工作以往做的又少,新材料大家又不熟悉。因此,满族先世的历史在学术界几乎成了一个空白。本利用近些年来黑龙江省（三江平原）的最新考古学材料,利用区系类型学的方法。C14测定数据,初步勾划出从新石器时代（6000年左右）到元明时代满族先世历史发展的脉络。     

老一辈男高音歌唱家——蔡绍序

蔡绍序,我国音乐史上名的男高音歌唱家,出生于四川安岳。早年习川剧,后在成都艺术专科学校和上海国立音专学习声乐,从师于应尚能教授和俄籍女教师克雷罗娃等。毕业后,先后在重庆、成都等地的音乐艺术院校和上海戏剧学院歌剧系、上海音乐学院声乐系任教。曾赴东德和印度参加国际化交流活动。     

妖冶和诡谲

<正>四月是个写花的月份。花儿连着清明时节,雨纷纷中,路上行人总是欲断肠的。即使是大地回春的郊外,行人去墓地或者去踏青,顺便折在手里的花儿或者摆在墓前的花儿,也     

章开沅教授与中国近现代史写作

选题是历史学论著写作成败的关键,要有创新并考虑研究的可持续发展。历史研究及写作需要史实的实证和史识的阐述来支撑。缺少史实的实证,历史就变成一个空架子,但要避免史料的堆砌。史料工作不是机械的工作,而是高层次的智力劳动。转引材料应该注明出处,以示尊重别人的劳动。至于史识,也即史学家的思辨,这有很高的甚至是很残酷的要求,真正的史学家(例如司马迁),能够达到历史哲学方面的理解,甚至是对宇宙生命的终极诉求,这也要求史学家应该有史学的参与意识。此外,文字表达是一件很重要而又很痛苦的事情,历史学家不应该原谅自己在文采方面的缺失,而应该提高文字表达能力,适当地强调史感,以达到设身处地地与古人对话、交流、沟通。总之,史料、史识、文采三者应该达到完美的统一。