关于群众性文物工作往事与再认识

本文撰写于2011年,通过国家文物事业管理局在红安县召开座谈会,总结交流群众保护文物的情况和经验,与河北省贯彻座谈会精神,开展群众保护文物工作情况等,对开展群众保护工作提出五点再认识,指出它本质上是在文物保护工作中贯彻党的群众路线,对文物工作是带有根本性的问题.     

纳西族的"建丹节"

“建丹节”又称“二月节”。每年夏历二月八日、十八日、二十八日这三天,居住在丽江坝区的纳西族群众都要欢度这一传统的节日,其中二月八日这一天尤其过得隆重一些。     

李士珍和抗战后期的五年建警计划

李士珍在抗战后期向蒋介石提出的“五年建警计划”,时战后的警政重建有着深远影响,这个计划不仅全面展示了李氏的建警理念,也与“警校派”与军统争夺全国警察领导权息息相关。时这个计划进行解读,有助于理解战后警政的变化脉络。     

论张謇的建城思想

南通近代城市是随着张謇所办的近代工业和教育形成的,是我国近代史上中国人最早规划设计、自主建设和全面经营的城市典范,在中国近代城市建设史上具有特定地位。张謇先生全面经营南通的近代城市建设理念,对我们当今城市规划建设有重要的启迪作用。     

关于炳灵寺石窟研究的几个问题

在2002年9月23-25日举办的“炳灵寺石窟学术研讨会”上许多学对炳灵寺的一些问题进行了深入的探讨,并提出了一些新的见解,同时也对其他石窟如麦积山、克孜尔石窟等与炳灵寺的关系有所涉猎。我曾多次去炳灵寺考察,因此就此次会议上提出的     

泥舟入海 埃利都史前“艺术”与苏美尔“文明”源起初探

本文从来自古代美索不达米亚最早的城市埃利都的黏土小舟模型入手,通过对这件“文明”之前的“艺术”作品在材质、技艺、风格、观念等角度的分析,结合考古原境与神话文本,探讨苏美尔观念中造物以存神、赋形以授命的基本模式,这是美索不达米亚早期“文明”发展的动力,也是“艺术”创作的源泉。     

论中国古代“宜”的造物法则

古代造物法则是不同时代精神文化与社会文明程度的反映,而在中国诸多的传统造物思想中,“宜”是核心内容之一。本文主要通过经典名家思想和具体人造物规律,从六大方面探究“宜”的人造物规律,包括文质相宜、与人相宜、与法相宜、与时相宜、因地制宜、与礼相宜。从而指出,中国古代造物设计从日常生活出发,综合考虑各种因素,顺应自然,体现不同社会群体文化特质和实用技艺。希望通过对“宜”的造物法则的梳理及阐述,能够更加清晰地认识传统文化价值,探索中国传统文化继承与创新的方式。     

草坪的建植与管理养护

城市的全面化建设也离不开相配套的基础工程,而草坪作为一项重要的绿化元素在很多园林工程、绿化工程、运动场地建设中发挥了重要作用,目前绝大部分城市都是人工栽植,根据其应用方向和目的选择相应的品种,通过建植与管理养护形成一片长势喜人,颜色、高度、疏密度合适的绿化草地,打造城市绿色生态环境,方便于市民的休闲生活。文章将主要以草坪的建植与管理养护重点阐述内容向大家介绍如何合理运用草坪,提升综合收益。     

成都龙泉魏晋墓清理报告

一、地域环境。1989年～1991年,成都市龙泉驿区博物馆在日常性的物访查过程中,于龙泉镇南的长柏村境、镇东合龙村南境、以及龙泉乡长远村境、黎明村境、新光村西境等多外农家院落的屋边墙角、檐前房后、阶沿阳沟、粪池猪圈,乃至附近一些田坎堰头,发现不少类似东     

荥经8万亩珙桐 鸽子花开

100多年前,珙桐被传教士引种到欧洲,很多人追捧至极,但原产地的中国,却是到上世纪50年代才重视这一珍稀植物的。这种植物的分布区域里多是混交状态,而且很稀有。在四川省雅安市荥经县境内,发现了8万亩野生珙桐……5月初,四川雅安已经浸泡在浓郁的绿色里了。此刻我坐在汽车里,在被春雨湿润又被车轮碾压得泥泞的山路上盘旋上升。车子缓缓地停下了,一株孤零零的二三十米高的树阻止了我们前进的脚步,它伫立在因道路施工而拓开的路旁,失落中透着优雅的美丽。"看,这就是珙桐了。"印开蒲先生说道。这名中国