《虹梯关铭》碑、《玉峡关铭》碑辨疑

明嘉靖初年在上党地区发生了一次震惊朝野的农民起义,史称＂陈卿起义＂。起义平息后,明王朝在起义的核心地带割潞城十六里、壶关十里、黎城五里新建＂平顺县＂,同时新设长治县,升潞州为潞安府。一次山西历史上规模和影响最大的农民起义,留下的只有《虹梯关铭》碑和《玉峡关铭》碑作为物的佐证。此两通碑分别于1986年、2007年公布为省、市级重点文物保护单位。本文谨就两个关铭进行考辨析疑,试图厘清两个关铭的确切建年及其书丹、撰铭者所存之讹误。     

晚清政府与罗马教廷的外交历程

1881-1892年,以李鸿章为主的清政府官员,一致主张联络罗马教廷,废除法国保教权,稳定中国基督教局势。总理衙门采纳这种主张,并努力将其付诸实践,却由于法国政府的干扰而未能成功。1892年后,清政府官员对联络罗马教廷的主张发生分化。陈其璋等人建议继续实践,而薛福成等人则认为不能将解决中国教案问题的希望寄托于罗马教廷,主张另辟蹊径。总理衙门的意见与薛福成等人相似,自1896年后放弃与罗马教廷建交通使的计划。19021906年,吕海寰等官员发起建议联络罗马教廷的新高潮,但清政府未予采纳。     

五华民间建屋“上梁”及“包跳”习俗

五华,乃至梅州各县民间建屋有上梁、包跳习俗。五华,特别是五华北部一带。建国前在上梁时要制作“煎堆”(包括曾姓人制油禄里,下同)。就五华的所谓“上梁煎堆包跳板”习俗而言,是由“上梁天该包跳慢”的谐音缘起而成。反映了客家人向往吉利,追求幸福的心理。     

与人民共命运的雷洁琼

1946年6月23日,在南京发生了震惊中外的“下关惨案”。当时,艰苦的八年抗战刚刚结束不久,神州大地百废待兴,无不渴望有个和平环境重建家园。而蒋介石为了维持其独裁统治,却不惜发动内战。为了制止这一灾难的来临,上海各界人民成立“上海人民团体联合会”,并由十名社会知名人士组成代表团,前往国民党政府所在地南京请愿,反对内战,呼吁和平。     

吸收、置换与整合——蒙古流传的北京建城故事形成过程考察

作为明永乐帝迁都北京这一历史事件在民间文化中的投影,鄂尔多斯蒙古人和老北京人中间都流传着明永乐帝建造北京城的故事,且两者之间存在明显的关联性。通过用民俗学和历史学相结合的方法对蒙古传说中“黑衣异人”身份的识别,并结合其他证据综合分析,可知蒙古传说源于汉族传说,其形成经历了对相关汉族民间故事吸收、置换及整合的复杂过程。     

陈宣帝太建北伐述论

陈氏太建北伐,系东晋南朝北伐史上的绝响之作。陈宣帝太建北伐的政治策略,是联周击齐;战争进程是先取江淮,而后强争黄淮交战于周。就南北对峙军事要地与江左国土安全关系论,太建北伐是内含战略防御与战略进攻的双重底蕴的。但陈氏起于南朝末造,经济武备均不及北朝,陈宣帝不能审此而失之烛远,穷兵远略将不可避免最终的失败。太建北伐始胜于周齐交争之隙,终败于北周统一北方之际,要在“合纵图齐”政略选择的失误;太建北伐最终归于失败,要在不仅折兵阃外再失淮泗,而影响亦及于南北统一的历史进程。     

信阳长台关战国楚墓出土陶器装饰艺术考

河南信阳长台关城阳城战国楚墓出土的包括鼎、簋、盒、壶、鬲、敦等数量庞大的陶器表明,基于战国时期混乱动荡、礼崩乐坏的时代背景,和同一时期楚地漆木器高度繁荣的艺术语态中,长台关城阳城战国楚墓出土陶器在组合形式、制作工艺、装饰语言等方面呈现多元化的造物特征;工匠创新性地在陶器表面使用漆材进行装饰,并在纹饰构型上与漆木器纹饰交融互鉴,器物兼具陶器的“朴拙”和漆木器的“秀雅”,重构了彩绘陶的审美范式,塑造了独属于这个时期陶器的新风貌。     

论李维的历史编纂观

李维以其巨著《建城以来史》奠定了他在古罗马史学中的卓越地位。他秉承西塞罗的史观,在记述罗马自建城以来历史的过程中,既强调历史内容的真实可信,又措意于叙事形式的优美动人,历史的真实性与叙事的艺术性成为他历史编纂观的一体两面。李维以精妙的修辞手法具体再现罗马历史时,虽以史料为依据,但有时却为增强戏剧化效果不免夸大其词,偏离了他所追求的真实性。     

皖南国共两党舆论宣传上的一次冲突

正1940年1月,国民党中央军校第三分校毕业的朱郁华,奉派来泾县担任政治指导工作。他与泾县第一特工团团长、动委会思齐乡分会主任委员王仲义于29日下午共同前往第三区第八分队部开展工作。晚上8时左右当地农抗会理事王光兰、王云清二人约请朱郁华参加农     

眼界

8月21日,新加坡,华灯初上,刚下班的男子走在公寓楼道间,据统计,80％以上的新加坡人住在建屋发展局建造的组屋中。