《毛诗序》溯源

现存《毛诗序》并非汉代儒生凭空臆造。它的内容传自孔子,文章成于子夏,子夏之后,毛公和卫宏都可能对序文内容做过较大的调整与发挥。就孔子而言,他对《诗经》诗歌内容的理解可能来自周代史官。这些史官在周代采诗活动中,最早保存了当时诗人作诗的创作意图。     

胡林翼与贵州治理

作为“中兴三大名臣”之一的胡林翼因率湘军镇压太平天国运动以及经营湖北而名噪一时,学界对他的研究也主要集中在这一时段,而对他在黔的七年却很少有人提起,研究也不够系统。事实上,胡林翼在黔的七年是他日后功成的起点,在黔的七年经营也为他日后的抚鄂作了初步的探索,因此对这一阶段作一梳理,对更全面地认识胡林翼是极有意义的。     

清代“七夕”浅议

七夕,就是农历的七月七日。因为乞巧是七夕最具特色的民俗活动,所以七夕又有乞巧节之称。在这一天乞巧的风俗与牛郎、织女的故事有关。每年到了七夕的晚上,大家就会出门去看牵牛、织女星渡河相会。清代富察敦崇《燕京岁时记》里记有“喜鹊填桥”的民间说法,“七月七日,清晨乌鸦喜鹊飞鸣较迟,俗谓之填桥去”。传说中的织女手艺高超,织出的衣裳如天边的云彩一般美丽。为了使自己也能拥有织女一般的巧手,在女陛之间,遂发展出了一种“乞巧”的习俗。     

午子观

午子观位于西乡县城东南30公里的午子山上,据《西乡县志》载,是汉高祖刘邦的宠妃戚妃进香拜轮之处。山上现存的碑碣记载：南宋高宗绍兴五年(1135)重建“诩圣保真君殿”(即上观正殿)、药王殿、娘娘嫒阁、福寿殿;明孝宗弘治十年(1497)重修下观,并由下观到上观,沿途小道上铺砌石阶;武宗正德二年(1507)重建中观,     

“狗娃子”票又一品种

我收藏到一枚“狗娃子”票,是由新疆财政司发行的司库官票,在钱币书刊上从来没介绍过。此票为民国三年发行,长138mm,宽109mm。纸质为白道林纸。红、绿、黑三色石印。整个图案与新疆厅库官票叁年略似,正面图案两边为闭合着嘴的两头黑色小狮子,应     

我是一个行者

我想我终究会离开这座城市,就像一只长大了的鸟离开那个曾经孵化它的窝。     

为《田夫之子》说几句话

崔军同志这本回忆录很有史料价值。书名就叫《田夫之子》。崔田夫,作者的父亲,土地革命战争时期陕北的农民领袖。书的开篇即写到这个长工之家,在大革命时期父亲怎样参加农会和入党的,后来如何奔走革命,以及当年陕北党发展过程中有关的人事等情况。父亲原名崔文宪,田夫这个名字,     

“七君子”群像落成感言

2004年3月26日上午,救国会沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、史良、王造时、沙千里“七君子”青铜群像在沪上福寿园文化主题公园落成。“七君子”的后代们作为嘉宾躬逢盛会,不少人已是白发苍苍,我是第二代中最年轻的一位。缅怀先人们为民族解放和政治民主奋斗的历史,感慨系之。当日下午有一座谈会,遂发表感言。现加以整理补充,草成此文。     

金大定七年沈州双城县北范家庄西山道院宗主禅师石塔考略

金大定七年沈州双城县北范家庄西山道院宗主禅师石塔,发现于辽宁省铁岭县汎河镇大汎河村.经考证,石塔应是从其南5公里的范家屯西山迁移而来,时间在明代弘治三年.范家屯西山南坡的辽金遗址即西山道院遗址.     

释"瑶台"--从上博简《子羔》看上古婚俗

“瑶台”之称多见于古代文献,但关于瑶台的起源、其所表现的上古婚俗以及流变情况,学者们尚未做深入探讨。上博楚竹书《子羔》篇记载商人女始祖契之母“游于瑶台”,为解析相关问题提供了线索。以下试做分析,祈请专家指正。