测绘数据的GIS建库和应用分析

随着我国科学技术日益发展,GIS技术已经得到显著的提高,并且被广泛的应用于测绘行业中。因此,文章对测绘数据的GIS建库和应用进行分析讨论,仅供业内人士参考。     

聚落遗产保护面临的挑战与机遇

<正>聚落遗产是文化遗产的重要组成部分。上世纪80年代以来,中国逐步构建了由"历史文化名城、镇、村、街区"组成的保护体系,来保护我国数量众多、分布广泛的聚落遗产。名城名镇名村制度建立30多年来,目前已经有123座名城、252座名镇和276座名村被列为国家级的保护对象。但是一些聚落遗产的保护却不尽如人意,特别是近年来,许多地区高强度的建设活动对聚落遗产形成了"乌云压城城欲     

陵水县建县年代考

海南陵水县建县时间,一直是海南历史上一个有争议的问题。作者在综合诸说之后,认为陵水县设置于隋代,而不是唐代。     

清代皇家雅曼达噶神坛丛考

“雅曼达噶”即大威德金刚,是藏传佛教重要的护法神。本文考证了乾隆时期所建的七处皇家“雅曼达噶坛”,分析了神坛的建筑特点与文物陈设状况,理清了这种重要的佛堂模式的特点。同时探讨了清富神坛与西藏寺庙的渊源及乾隆与藏传佛教的关系。藏传佛教中神灵众多。有一个庞大的神系。乾隆皇帝建七处雅曼达噶坛。说明了清宫廷对保护神大威德的特别崇拜,这种做法来自藏传佛教格鲁派的直接影响。由此种神坛之模式可见藏传佛教曾对清代宫廷的文化环境产生过深刻的影响。     

试论"中国旺苍红军城"的保护和发展

“中国旺苍红军城”现存大量清代古民居建筑,为川陕革命根据地后期首府。在红军城的保护中,应制定重点保护区和一般保护区的整治措施,明确环境整治的内容,并根据古镇特点制定展示路线,以达到保护古城的目的。     

六朝文物的一次大检阅--读罗宗真、王志高先生著《六朝文物》

近年来,南方六朝文物的发现和研究颇受重视,以六朝都城建业和建康（今南京）为中心的一系列考古发现以及成都等地的佛教文物之发现、六朝瓦当研究、南方各地六朝墓葬、六朝瓷器的考古发现和研究等,使得大批过去鲜为人知的文物遗存得以为今人所知所用。短短的几年时间里,已先后有《六朝考古》（罗宗真先生著）、《南京六朝墓葬的发现与研究》（李蔚然先生著）、《南京的六朝石刻》（梁白泉先生主编）、《六朝艺术》（江苏省美术馆主编）、《魏晋南北朝考古》（罗宗真先生著）、《六朝都城》（卢海鸣先生著）、《长江中下游历史考古论文集》（蒋赞初先生著）等一批论著问世,极大地促进了六朝历史与文化的研究。     

“红军城”与“红军菩萨”的邂逅

审完最后一篇纪念红军长征胜利70周年特辑的稿件,长长呼出一口气,闭上眼睛。原本想养养神,可是不知怎么了,眼前总是晃动着无数红军的身影,他们虽衣衫不整、步履艰难,但却精神矍烁,充满革命斗志。他们走在泥泞的道路上,长长地队伍伸向天边,伸向地尾,突然,一座城市从地平线上冒了     

古运河邮政史的见证——高邮盂城驿

在江苏高邮市南门大街靠大运河旁的堤岸上,远远就能看到一座精致的牌坊,那就是盂城驿的人口,沿街两旁都是传统的街市,使人顿时转入昔日古代的繁华。南门大街全长约230米,兴盛于明清时期,是水陆交通的要冲,物资交流的集散地,商行店面鳞次栉比,市面繁荣先后达600年之久。在这条传统街市的远处,立着一座石牌坊,匾额上书“皇华”,这就是盂城驿的主要标志,位置十分显著。在皇华石牌坊前便是馆驿巷内盂城驿的大门和雄伟的鼓楼,它是整条街的重点。     

从典型到非典型——由岳石文化的命名谈起

在研究某一考古学化的过程中,回顾该化的研究史,不仅能反映出其化面貌逐渐明晰的过程,折射出研究的学术态度还能够引发我们反思一些考古学上“熟知”,但可能并非是“真知”的问题。笔拟重温岳石化命名过程中的一段讨论,谈谈对该化命名讨论过程中的“熟知”问题。