日本民俗学“在野之学”的新定义——菅丰“新在野之学”的倡导与实践

新在野之学(新公共民俗学)是日本当代民俗学者菅丰的代表性理论,是对日本民俗学草创期"在野之学"的回归和再构建。该理论旨在打破长期以来由日本学院派民俗学者主导的封闭的学术体系,消除专业与非专业之间的隔阂,寻求学院派民俗学者、公共民俗学者、各类社会组织、普通民众等多样化行为体的协同合作。它要求民俗学者重视介入式的日常实践,成为当事人而不是旁观者;在实践过程中努力获得文化表现的正当性,谨记民俗传承人的权威性;植根于地方,将文化客体化并给予当地人必要的支持;对自我和他者的实践与研究以自反性、适应性的方式加以把握;不以实践为目的,而以民众的幸福为己任。     

南明大学士文安之佚诗辑录

文安之,字汝止,号铁庵,彝陵人.南明永历年间,拜东阁大学士,加太子太保,兼吏、兵二部尚书,总督川湖诸处军务.其以忠义激励诸军,锐意复兴明室.文安之著述亦丰,存世的有《易佣》十四卷和参与辑录的《新选注释古文蒙求不分卷》,然诗文集《铁庵稿》、《略园集》尚未得见.经笔者经多方搜索,得其诗20题79首.辑录其诗,不仅可以补明诗之阙,还可了解其诗歌创作概况,亦有助于深入了解明清时期少数民族文学的发展.     

沉陷区治理困境之法律原因探析

随着能源资源需求量的不断加大,我国矿产资源的开采力度日益加剧,再加上多年来矿产开采积累的“陈年旧账”,地表塌陷程度日益严重,沉陷区面积不断扩大。究其原因,与我国有关沉陷区治理的法律规范不健全,责任主体不明确,缺乏有效的治理与恢复措施紧密相关。     

西行之路

正很早之前就在想,真实的取经之路,该是怎样的?踏过了火焰山与流沙河,骷髅结成的花朵铺满一路。支离的白骨披挂着惑人的画皮,成精的蝎子弹拨着动听的弦索。曾经几乎推翻了天庭的英雄心甘情愿成为马前之卒,身世曲折的高僧在求取真经的路上坚定不移,那一路从春到冬,整整经过了一十六载寒来暑往。魑魅魍魉恋慕着血肉的香气,随行弟子惦念着家乡的温     

夏之趣味·捉蝉

正"知了……知了……""哎呀,谁在不停地叫啊,吵得人家都睡不好觉了。"夏天的中午,我正在午睡时被这烦人的叫声给吵醒了,我仔细一听,原来是讨人厌的蝉在叫唤着。"这该死的知了,我饶不了你们。"我咬牙切齿道。于是在傍晚的时候,我便从家里找出篓子和网,兴匆匆地跑下楼,静候在小区里的几棵大树下等待蝉的叫声,好让我知道它的踪迹并迅速捉住它。这时,四周静悄悄的。     

论如何让美术教学更美

正"爱美之心人皆有之"。学生是爱美的,并且他们对美的事物各有感受,随着年龄的增长,他们渴望美的心情日益加强,对美的事物的追求更加强烈。美术课教学是传达美、塑造美的过程,是让学生感受美、体验美的过程,美术教师要力求让自己的美术教学更美。一、教学内容的设计对学生要有培养性我们所教的学生在年龄、性格、修养、阅历、生活环境、作画能力等方面都有着不同的特点,这就造成了学生思维方式和作业面貌的复杂性和丰富性,学习过程中难免流露     

学会修改作文有助于写作水平的提高

正我国《小学语文课程标准(修订版)》明确指出:"学习修改习作中有明显错误的词句。修改自己的习作,并主动与他人交换修改。"并强调修改作文是写作能力中的重要主成部分。著名教育家叶圣陶先生也认为在写作教学中,首先要培养学生良好的写作习惯,语文老师应训练学生在实践中养成这种好习惯。他还强调修改作文的权利和义务都应属作者本人,教师只起引导和指点的作用,最终的决定权在学生手     

我的新发现

正前天,妈妈给我买来了几个梨和一些香蕉、苹果,我随手把它们放在一起,结果发现了一个有趣的现象。过了几天,我吃惊地发现香蕉黑了、软了,而梨却完好无损。这是为什么呢?难道梨会让香蕉变黑吗?是不是香蕉不新鲜?满腹的问号促使我做了一个小小的实验。于是,我立刻到了水果店买来了十分新鲜的梨和香蕉。我想:这次一定不会像上次一样了吧!可是第二天早上起来     

一堂有趣的科学课

正今天是星期一,有同学们最喜欢的科学课。上课铃响了,同学们立刻冲到座位上坐好,静待科学老师的到来。科学老师来了,他满面春风地走进了教室,手里拿着大皮箱边走边说:"今天我给大家变一个魔术——会吃鸡蛋的瓶子。"他话音刚落,同学们便纷纷议论起来:"瓶子怎么会吃鸡蛋呢?除非他有一张大嘴巴。""对呀!对呀!如果说瓶子能吃鸡蛋,那猪还能飞上天呢!"这时,老师神秘地说:"魔术要开始了。"     

郑和后代之谜及南京家世揭秘

正当我经人介绍认识郑勉之先生时,他说自己是郑和的第十九世孙,是"自"字辈,后来参加革命时自己改掉了"自"字辈名字。我先是一愣,有点惊讶,随后是迅速的常识反应:郑和,自明永乐三年(1405)至宣德八年(1433年)的28年间,奉皇命七下西洋,到达亚非三十多个国家和地区进行友好访问,创写了令人心潮澎