康巴藏族山歌的韵味

康巴山歌音域宽阔舒展,节奏自由随意,旋律优美跌宕,有“云的飘逸,风的潇洒”,人们称之为“康巴昂叠”(康巴华彩性的山歌)或“康巴昂任”(康巴长调)。而山歌中特殊的韵味——昂叠就像被风吹打的经幡,落在石头上的珍珠,成为旋律的装饰和美化,与旋律为一体,形成了一种独特的韵味和浓郁的地方风格,给人一种无限的时空和坦荡的感受,具有一种回肠荡气、余音绕梁的艺术效果,反映出康巴人独特的艺术审美力。昂叠,指乐器常规的一种技法,如竹笛、甲令(藏式大唢呐)等乐器在演奏时运用自由、随意、华丽的装饰音的奏法,后借用在山歌演唱上,指对气息的控制和对泛音、装饰音运用的一种演唱方法。     

西藏绘画艺术中的唐卡

藏族是具有悠久历史和灿烂文化的民族,是中华民族大家庭中重要的一员。西藏的阿里文化,藏南的雅砻文化,藏东贡布文化和东北部康巴文化,藏北草原羌塘文化,日喀则为中心的后藏文化和举世闻名的拉萨圣地文化等富于地方特色。如果说整个藏族文化就有如西藏雅鲁藏布江的滔滔江水,那么这些文化就是它的支脉,最后都汇集流人中华民族传统文化的海洋。藏族的传统绘画艺术——唐卡．从某种意义上讲,真实地记录和弘扬了藏族优秀的传统文化。     

中国学者解开“香格里拉”之谜

<正>题记:香格里拉藏语意为"心中的日月",英文SHANGRI-LA的汉语音译,英语发音则源于香格里拉的腹地的藏语方言。在这片宁静的土地上,有静谧的湖水、神圣的寺院、淳朴的康巴人,一切都如人们梦想中的伊甸园,游人络绎不绝。     

论点摘编

试从中国近代社会形势略论英帝两次侵略战争中尼泊尔、不丹、锡金之角色;《格萨尔》与康巴化精神;清“康乾盛世”册封达赖与治藏的阶段性特点;西藏的生态环境与可持续发展战略。     

草甸上的盛装马会

洁白的仙鹤,请把双翅借我。不会远走高飞,转到理塘就回。给我一双白鹤的翅膀哟,我要飞去遥远的地方,不往别处去了,只看一眼美丽的理塘。[编者按]     

湖山之间故事流传

总摄大地的雪山 我在小说《格萨尔王》中,如此描写了康巴这片大荒之野： “康巴,每一片草原都犹如一只大鼓,四周平坦如砥,腹部微微隆起,那中央的里面,仿佛涌动着鼓点的节奏,也仿佛有一颗巨大的心脏在咚咚跳动。而草原四周,被说唱人形容为栅栏的参差雪山,像猛兽列队奔驰在天边。”     

康巴明珠海螺沟

美丽的康巴,神鹰向往的地方。走进康巴。亲近自然,领略藏风民俗,每位到过康巴的人无不为之“美丽”而倾倒。作为地域概念,“康”指我国藏族三大聚居区。即卫藏、康、安多之一部,故叉称“康区”或“康巴”地区,其范围大体为东起四川的二郎山,西至西藏的丹达山,南吉云南的迪庆高原,包括现今四川省甘孜藏族自治州的全部、西藏昌都地区大部以及四川省阿坝藏族羌族自治州、青海省玉树藏族自治州和云南迪庆藏族自治州部分操康方言的地区。     

玉树,在冬天生长

①2013年11月3日,在重建的格萨尔广场,来自玉树藏族自治州各县身着盛装的群众。将喜悦汇入热烈奔放的舞蹈和悠扬婉转的歌声中,共庆玉树浴火重生。②灾后的玉树结古镇,放眼全是废墟。③2013年11月3日中午,玉树结古镇藏式餐厅内,一对青年男女在举行婚礼,亲人们手捧青裸酒迎宾。初识玉树初识玉树,是在2001年的7月25日,这一天恰巧是玉树建州50周年。我们和来自玉树藏族自治州各地的10多万名藏族群众聚集在州府结古镇的扎西科草原,共同庆祝这隆重喜庆的日子。风光旖旎的扎西科草原上,围绕着中心赛马场一圈圈地扎起了一座座白色的帐篷,绵延数公里,甚为壮观。     

冲赛康的康巴站市

康巴汉子的精明和推销商品的热情总是不可阻挡，连身上携带的一切东西包括随身用品都可以讨价还价。     

巴拉格宗大峡谷里的幸福哈达

和平、幸福、美满是人类社会追求的共同愿望。360多年前居住在今被誉为中国弦子之乡的四川巴塘的斯那多吉土司,骁勇善战,称霸一方,在康巴地区算是令人敬畏的人物。他经过半辈子的征战后,在42岁那一年突然对拥有的一切失去了兴趣。他想寻找一个地方,那里不会让他想到战争,不会想到掠夺,不会为自己膨胀的欲望感到焦虑,于是他派了二十名部下去寻找这样和平宁静的地方。部下