王阳明“知行合一”与《南赣乡约》

王阳明的“知行合一”说,既属应时代的需要而产生,又有其理论的来源和基础;而绝非无源之水,无本之木,更非无的放矢。但国内学术界过去对这个“知行合一”说,往往批判否定颇多,而肯定甚少,显然有欠公允。鉴于此,本文拟从主要是肯定的角度,探讨和发掘阳明“知行合一”说在社会实践与伦理道德领域的价值。     

清前期里甲赋役改革——以湖南废甲编区为切入点的考察

清初,在亟需革除私派、足额征收的背景之下,湖南省内以湘乡、衡山为首的数县相继推行了循区编都、废甲编区的里甲赋役改革,摸索出建立在土地清丈册基础上更具地缘色彩的赋役区划,并在实际落实中通过清丈不断调整赋役秩序,使赋役区划日益实体化与政区化,对湖南地方基层社会产生了重大影响。其中以衡山县改革最为彻底和成功,其打破了传统里甲赋役征派规制,制定并坚持就地编区、按田问人、粮不过区的原则。此外,湘乡、衡阳、祁阳、益阳的改革措施都在不同程度上受到均田均役的影响,经历了曲折的调试过程。受各县地方官员执政能力和具体赋役实况的影响,清初湖南各县的赋役改革方式和结果不尽相同,展现了这一时期里甲赋役改革的丰富面相。     

民间社会的集体抒情——论废名小说民俗观

钟敬文先生说过,民俗是同人们生活发生着最密切关系的文化事象,人们生活在民俗里,好像鱼儿生活在水里。的确,乡风民俗与乡村大地是水乳交融的,废名小说以美伦美奂的风俗描写展开对乡土家园的审美发现,其作品不论是以情趣胜的《桥》还是以理趣胜的《莫须有先生坐飞机以后》,都以大量篇幅将乡土风情如艺术     

杨开道的乡约研究与乡村建设思想

作为中国早期农村社会学学者,杨开道详细地研究了乡约的产生、发展过程和主要特征.他吸取乡约制度中自下而上的发起方式和一纲三目的体系模式,提出了自己的农村组织建设方案.他设想的农村地方社会组织是全村范围内的统筹性组织,体现了西方社会学理论中的分工合作原则.杨开道的乡约研究为20世纪20-30年代的乡村建设运动提供了重要的理论支持.他与梁漱溟在乡约和乡村建设理论方面的不同认识,全面地反映出改良主义知识分子的理想和追求.     

试论清政府以约开通商场抵制租界的活动

鸦片战争以后逐渐形成的租界到第二次鸦片战争结束之际被列强加以合法化和制度化，使之不断的恶性发展。清政府在爱国官绅的呼号推动下，主权意识得到不断增强，于甲午之后拟在“条约口岸”内开设约开通商场抵制外国人开辟专管租界。本文将围绕苏州约开通商场的谈判经过对清政府以约开通商场抵制租界的活动做一全面的考察，希望能够加深对清政府抵制租界活动的认识。     

论“废王立武”事件及其影响

永徽六年,唐高宗废掉原配王皇后,改立昭仪武氏即武则天为皇后,史称＂废王立武＂。这场发生在两个身份特殊女人之间的＂争风吃醋＂因胜利者武则天对后世产生了深远的影响而受到学术界长期的广泛关注。本文拟定站在全局的角度,对整件事略作分析,揭示隐藏在事件背后的故事。     

可译问题与不可通约性

不同语言间的翻译中,经常会涉及到可译还是不可译的问题。不可通约性是美国哲学家库恩提出的引起很大争议的概念,他提出不可通约性就是不可翻译性。文化领域存在着不可通约性的现象。文化的不可通约性构成了文化相对主义的哲学基础,但文化相对主义也有它的界限。     

美国内战时期废奴不彻底及其原因探析

美国是一个多种族构成的多元化国家。虽然美国一贯标榜政治民主、经济自由、社会平等、法律公平,但是具有讽刺意义的是无论是内战以前的美国还是内战以后的美国都不是其所标榜的那样。多民族、多肤色是美洲大陆所有国家的共同特点,白人经济和社会地位普遍比较高也是这些国家共同的特点。但是,种族隔阂加种族隔离却是美国的"专利"。(1)黑人在美国社会中是倍受歧视压迫的。本文从内战时期废奴的不彻底性入手,分析了黑人在政治、经济、社会生活等方面所受到的不公平待遇,并着重从历史根源、时代背景、黑人自身三大方面分析美国内战时期废奴不彻底的原因。     

时代的孤独者——废名论

在中国现代文学史上,废名是最具有艺术创作特色的作家之一,也是最孤独的作家。他的大部分作品由于散文化太重,使得文体显得奇僻生辣、思想深奥混乱,给人一种晦涩难懂的感觉,而不被同时代的作家、批评家和读者所接受、认同。废名的文学道路是一条充满着荆棘、艰辛的寂寞之路,他的文学人生则是与孤独相伴的一生。