金蝉脱壳

正"黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。"此时的天气用赵师秀大师的《约客》来形容是最好不过了。此时,天公公好像有什么伤心事儿,几乎每天都要哭一次。在人间的我们也倒了霉啦,大雨过后的闷热感加上极高的温度,使得四处热气腾腾,海天云蒸。大家都想窝在自家的空调房里不出门。可是一个十来岁的小姑娘却拿出个小袋子直往楼下冲,她,就是我。为什么我一改往日懒洋洋的态度,这么开心地下楼当"烤红薯"呢?因为我要跟我的朋友见面,谁是我的朋友?那就是鼎鼎大名的蝉!     

书讯

《被废除不平等条约遮蔽的北洋修约史(1912—1928)》唐启华著,社会科学文献出版社2010年9月出版,60.6万字,69元摆脱不平等条约束缚,恢复中国主权完整及国际地位平等,是近代中国外交的主要目标之一。迄今,海峡两岸均以废约历程为主轴诠释外交史,而修约长期被废约遮蔽。本书依据中、英、日外交档案,翔实重建北洋政府时期修     

试论青州龙兴寺窖藏佛像被毁的时间和原因

山东青州龙兴寺佛造像毁于宋徽宗宣和元年 (公元 1119年 )废佛改道的诏令下达以后 ,佛造像窖藏系龙兴寺佛教徒集中收藏。     

青海卡约文化出土的金器

卡约文化是分布在青海地区青铜时代的考古学文化,除发现陶、石、骨、角、牙、料器等类文物外,还发现了一批主要用于装饰的金器。这批金器从制作到用途,反映了青藏高原东北部古羌民族的重要文化特色。作为我国目前发现的最早黄金制品之一,卡约文化金器代表的是这一时段金属冶炼和制作技术的水平,也为我们探讨黄金的原始功用提供了重要线索。     

明代徽州的宗族乡约化

徽州是聚族而居宗族发达的地区,明代中叶徽州的个别宗族尝试制定族规、设立族长而组织化,嘉靖时期随着明朝大力推行乡约,徽州地方官要求宗族设立乡约,不少宗族的绅士与首领也在宗族内部贯彻乡的,设立约正,制定族规,宗族被组织化。宗族组织化的实质是宗族乡的化,对基层社会的影响重大,而且加强了宗族与官府的互动关系。明代的宗族乡约化,也是以宋儒重建乡里社会秩序、移风易俗的主张深入基层社会为历史背景的。     

浅谈青海地区的青铜文化

青海地区的青铜文化比较发达,它主要包括齐家文化、卡约文化、辛店文化和诺木洪文化,本文通过考古资料,叙述了青海地区的青铜文化系列,并对其文化特征和地域特色作了分析。     

数学趣题：外部还是内部？

拓扑学的一个基本定理叫做约当曲线定理(它是用法国数学家卡米耶·约当的姓氏命名的)。这个定理指出,任何的简单闭曲线(一条两端相接并且不自身相交的曲线)都把一个平面分成两个区域——个外部和一个内部(图1)。这个定理看上去相当浅显,但是实际上证明起来     

Elis Stenman 百年不倒“报纸屋”

在这个数码产品大行其道的时代,纸质媒体的衰落似乎难以避免。连《纽约时报》都已计划要完全放弃印刷纸质版,报纸的消亡,已然是可预见的未来。散发着油墨香味的过期报纸还有什么作用?垫饭盒,还是撑