完整型博物馆的回溯与思考

完整型博物馆的理念是上世纪八十年代英国学者肯尼斯·赫德森提出来的,其内涵不仅包括博物馆主体类型的建设,而且涵盖展品的收集、展览的设计以及服务对象的多样化。尽管这一理念长期以来并未流行于国内,但是值此博物馆建设方兴未艾之际,对其予以溯源当有益于我国博物馆实践的操作和社会事务的公共性促进。     

客源地—目的地关系质量对游客多分类旅游意愿的影响机制研究——以大陆赴台湾潜在客源市场为例

客源地-目的地关系和游客的旅游决策是旅游营销研究中的重要议题。本研究基于联想网络理论，构建了关系质量、多分类旅游意愿、游客风险倾向等变量之间的融合影响机制，以大陆赴台湾潜在客源市场为例，依托问卷调查数据，采用结构方程模型进行建模和检验。研究表明：①消极化的客源地-目的地关系质量通过直接效应和旅游形象的中介作用负向影响游客对目的地的旅游意愿（赴台旅游意愿）；②消极化的关系质量负向影响游客的基础旅游意愿（出境旅游意愿），并强化了替代旅游意愿（非台湾旅游意愿）的替代作用；③低风险倾向游客的多分类旅游意愿受消极化关系质量的负向影响更强。本研究拓展了联想网络理论的应用领域，揭示了客源地-目的地关系质量对多分类意愿的影响机制。     

信仰类型及其社会建构——以陕西宝鸡地区的炎帝信仰为例

本文以陕西某地区炎帝信仰的祭祀仪式及其信仰类型为研究对象,从中梳理出炎帝信仰在当代重建过程中所呈现的官方、民间、官民共建等三种模式,进而揭示出其中所包含的权力、利益、资源、地缘等诸多现实要素及其与当代中国信仰建构的内在关系,梳理出"一个炎帝,三种信仰"的内在构成逻辑,以此讨论多种信仰类型之间的公共认同、如何能够构成的信仰社会学难题。     

孔头沟遗址铭文芯与西周铭文制作方法

陕西岐山孔头沟遗址铸铜作坊内出土的一件西周晚期刻字陶范,其上残存3字,皆阴刻、反书。从形制、颜色、字形、浇铸面金属元素成分等方面,判断该范为芯而非模,阴刻字乃底稿线。从铭文字体与格线、制范技术基础、出土铜器铭文等多方面论证,该铭文芯所见西周铭文制作方法,可称为"堆塑泥条芯作铭法"。     

嫩江流域夏至东汉时期的五支考古学文化

至21世纪初,作为东北地区一个重要的考古区域,黑龙江、吉林两省的考古工作者在嫩江流域开展了大量的考古工作,经过不断的探索和研究,识别并命名了夏至东汉时期的五支考古学文化。这五支考古学文化依年代早晚顺序分别是小拉哈文化（夏至早商时期）、古城类型（晚商时期）、白金宝文化（西周至春秋时期）、汉书文化（战国至西汉时期）和红马山文化（东汉时期）。     

缅甸王太孙流亡中国记

在中缅关系史中，有一段悲剧性的小小插曲。缅甸是一个物产丰富的国家，历来是世界上主要的大米输出国，有“亚细亚粮仓”之称；她全国都郁郁葱葱，盛产柚木等珍贵木材。缅甸柚木硬似铁，重逾石，色如铜：虽历千年而不腐不蛀，是造船和制作名贵家具的上佳材料，名震寰宇。她所产的宝石和美玉更使全球的淑女贵胄为之倾倒。     

石楼-绥德类型管窥

石楼—绥德类型的遗物于20世纪30年代即有发现,但见诸系统的报道是在新中国成立以后。其中绝大多数应为墓葬中所出(具体情况见表一)。石楼—绥德类型以其文化内含的复杂与一些鲜明的特征,曾吸引不少学者对它进行探讨。但迄今尚未取得一致意见。今笔者拟在诸家研究的基础上,对石     

试论两周王室及列国都城宫城宗庙区的建置历程及其基本构成

周人的宗庙制度营建,发轫于先周晚期,彼时古公亶父率民营岐周庙室,终结于战国时期,大体皆遵循"一主一庙"之"都宫制"。同时期的姬姓诸侯国宗庙仿效周王室,故基本类同。周王室继承商王室的五庙成组及宗庙不毁制度,即以太祖庙室居中于南,依次往北布局二昭庙室于西,二穆庙室于东,然后以一大圈都宫墙垣将此五庙围护在一起,成为一个大的宗庙建筑群组合。西周金文中的"京宫"与"康宫"即此类大的宗庙建筑群组合。第六代去世的先王之子则另起一大的宗庙建筑群组合,并以其父庙为此大组合的"太祖"。如京宫内五位"满员"后,周昭王另起"康宫"。每位周王先祖均独立拥有一组宗庙建筑组合,即最南面有较为开敞的"庙",可呼为前殿;居中是"大室"所在的中殿,为较为常规礼仪活动的举行地;最北面或曰最后面是后殿,可呼为"后寝"。     

余杭博物馆藏唐镜研究

本文选取余杭博物馆馆藏29件唐镜,结合考古资料分析探讨了其类型、年代和流行演变趋势,并考察了纹饰、造型、功能等相关问题。