江苏金坛市新浮遗址的试掘

2005年6～7月,南京博物院对新浮遗址进行试掘,发现了灰坑等遗迹,出土陶器、石器以及少量的原始瓷器等遗物。该遗址属于早期湖熟文化,遗物与郑州二里冈遗址下层有很多相似之处,年代相当于中原的商代早期。此次发掘丰富了早期湖熟文化的内涵,反映了早期湖熟文化在茅山山脉以东也有所发展。     

薛明剑等关于建立湖江工业中心区提案及计划补充书

建立湖江工业中心区域计划系无锡实业界领袖人物薛明剑等最早于国民参政会四届一次会议上发起提出,后获无锡县政府复员委员会通过,并召集全国工业协会苏南分会等有关社团及地方人士组织筹委会从事进行。本组史料反映了抗战胜利后中国民族资本家致力于发展当地工业与教育,在长江下游积极筹建现代工业都市的情况。     

行走沂水

沂河缠绕着沂水。沂河如镜子一样的河面只有平静温雅醉心的蓝,沂水是全国稀有的以水命名的县,它的特别却不在水上而在山中,在大山深处。     

湖滩争夺与省界成型——以皖北青冢湖为例

在传统地方史志的记载中,对于一个行政区疆域的记载往往是以"四至八到"的形式来表示的,依照这种粗略的记载,在很多地区根本无法准确的划出政区之间的边界。在各级政区的边界类型中,又属省界的地位比较特殊。对于省界争端的处理往往会面临"属人主义"和"属地主义"两种原则的抉择,而争端的处理过程其实体现了中央政府、省政府、基层政府与普通民众之间的多重复杂、互动的关系。民国时期青冢湖苏皖省界纠纷的处理过程正是体现了上述关系,并且展现了原本模糊的省级政区界限逐渐演变为精确的几何界线的动态过程。     

网络地方文献信息集成库建设

佳木斯网络地方文献是一海量文献信息,它远比纸本地方文献的内容,更为广泛,更为丰富。为将这一地方百科,汇集起来,并有效地开发利用。就要研究网络地方文献集成库建设。本文就虚拟法、实体法论述集成库建设,以其为实践者提供参考,为研究者提供思路。     

泪湖

离开扎达即进入坡大路软、极其颠簸危险的巴尔沟,这一路上几乎别想坐稳,人始终处于上下运动中,还要时常忍受磕碰撞击的疼痛。不过幸好不是雨季,否则还可能陷车,或者干脆进不去。转过一弯又一弯,爬上一坡又一坡,我们的车始终像是行驶在迷宫之中。但偏偏巴尔沟又是鸟瞰扎达土林全貌最好的地方,论蜿蜒绵长,论雄浑壮阔,论光影幻变,扎达土林都以巴尔沟为最。     

回忆我在武昌西川湖五号的一段工作与生活

武昌黄土坡下街27号(今武昌首义路),建党初期作为中共武汉地委机关,已是众所周知;而建党初期党在武汉的另一机关武昌西川湖5号,却鲜为人知。1955年6月13日下午,我在北京夏娘娘的小女儿夏之栩家,与夏娘娘的养女韵秋作了长谈,韵秋向我回忆了在武昌西川湖5号的一段工作、生活片断,现将当时的谈话记录稍作整理,奉献给大家。     

一生一次的水羊年转湖

按天干五行计算出来的藏历水羊年,60年为一个甲子,一生中只能遇上一个水羊年,能赶上在水羊年转湖朝圣是每个藏民和佛教弟子的夙愿。而我,不仅完成了360公里的转湖朝圣,而且是坐在活佛专车的副驾驶位子上,亲身体验了活佛转湖朝圣的整个过程,最后还到藏传佛教四大圣地之一的贵德县然嘎舍利塔寺院听活佛讲法,学佛十天。这段经历像是梦幻,就有如佛家所说的天堂之旅。     

羊年朝湖

西藏人深信一种说法:若要人寿年丰,就得驱邪纳福:如何才能驱邪纳福,最好是在马年朝山,丰年朝湖,猴年朝林。 马年朝山说的是佛教神山岗仁布齐,羊年朝湖说的是纳木湖,而猴年朝林则说的是林芝境内的杂日山,因此山多为原始森林,故以此谓之。这三处圣地,每十二年达到朝拜高峰,每次至少历时十天半月光境,要么是在高海拔地区,要么是在密林里穿行,要么是在六月飞雪的天气里徒步前行,非人生中精力最旺盛的季节不可,当然也有下少年过花甲的老人,甚至还有为数极少的耄耋之年的老人,他们是虔诚的信徒,将一生交给了神佛,已做好了随时被一石一砍