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11.
庄子是战国时期出身于破落贵族家庭的寒士。身处“昏上乱相”之间、国破家亡之际,面临罗网密布、陷阱遍地的现实,绝意仕途,又不屑与统治合作,一直过着贫困的生活,地位也很低下,这种不幸使他有更多的机会了解贫苦大众的艰难和入世间的辛酸,使他更深入地观察和思考社会问题,同时也酿造了庄子及其散讽世、嫉俗的性格,形成了《庄子》由不满和反抗通往现实“彼岸”的讽刺艺术。  相似文献   
12.
在先秦诸子中,庄子对世界的本质的认识显得更为深刻。战国中后期的社会,到处是杀戮和祸患:“方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载,祸重乎地,莫之知避”(《人间世》);“当今殊死,相枕也;桁杨,相推也;刑戮,相望也”(《在宥》)。杀人和被杀,尸骨遍野,到处是鲜血。生命之轻,祸患之重,形成强烈的对比。人们在这个世界里,生存仅仅是一种偶然。  相似文献   
13.
孙子荀 《神州》2012,(24):22
作为儒道二家的正统传承者,孟子与庄子的学说一同流传千古,泽被万代,对中华民族性格的养成起到了莫大的作用。为了实现各自的理想境界,孟、庄分别提出了"集义"与"坐忘"的践履功夫,两者虽然在思维方式上呈现出对立之势,却又在表现形式上互为补充,并在终极关怀的维度上达到了统一,其在形式、方向和目的等多个层面上都有着可供研究对比之处。  相似文献   
14.
庄子是谁",即历史上那个叫做"庄子"的人究竟是《庄子》中哪些内容的作者这一问题,是一个非常棘手的历史难题。对此,学界主要有四种认识:其一,庄子乃内篇的作者;其二,庄子乃外杂篇的作者;其三,庄子乃《庄子》中一部分内容的作者;其四,庄子乃《庄子》一书的作者。然而,这四说的主要依据,包括内篇精深外杂浅俗说、内篇与外杂篇必有一伪说、刘笑敢来自汉语词汇发展规律的证明等,都存在一定的漏洞。以上四说的漏洞,意味着"庄子是谁"的问题并没有真正得以解决。因此,基于一种相对审慎的考虑,不妨将庄子看作《庄子》文本统一组织下的一个作者符号。  相似文献   
15.
董向红 《沧桑》2011,(4):27-29
庄子是战国时期道家著名的思想家。庄子以道为基础,通过心斋、坐忘、主观求安的方法,塑造了其超迈、高洁的个性。庄子的这些修养之法简单易行,对其展开分析阐释,可以为今人自我修养的提高提供方法借鉴。  相似文献   
16.
季秀丽 《文史精华》2011,(Z1):27-29
程兆发,一个普通的名字.偶然听说他,就想认识他.有幸认识他,就想写写他.我像个好奇的小学生,总是对遥远的战争充满好奇,于是,我们的谈话就从60多年前开始. 程老已经83岁高龄,却硬朗得像60岁.他孩子般兴奋地把自己一生的经历理顺开来,简历表,荣誉证,军功章,照片,这些承载生命分量的符号,记载着一个老兵平凡而厚重的人生故事.  相似文献   
17.
庄子》之文,有“三言”之说。对“三言”的理解,分歧最大、众说纷纭的当属“卮言”。影响较大的如“酒器说”“酒语说”“漏卮说”“危语说”“祝酒辞与优语说”“支离说”等等。但每一种说法,都有其无法自圆的内容。在考查了“卮言日出”“卮言为曼衍”等命题的重要内涵后,论证了“卮言”的文学特质,得出“三言”中“卮言”的比重最小,但“卮言”对庄子的文学意义却是最强大的结论。  相似文献   
18.
浪漫与庄子   总被引:1,自引:0,他引:1  
辛让平 《攀登》2001,20(4):93-94,100
浪漫精神萌芽于神话时代,庄子继承并发扬广大了这一精神,他以《庄子》一书把浪漫主义文学与道家哲学思想紧密结合起来,创造了罕与伦比的浪漫激情和理想。同时,由于道家哲学理想的空洞和缥渺,注定了浪漫主义文学的坎坷命运,并导致它走向穷途末路。  相似文献   
19.
庄子》云,庖丁解牛之后,“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”。《泰州志》编成出版,作为总纂的主持人和统稿人,我却觉得殊未慊心。由于种种原因,主要是自己对方志学的素养不够,在《泰州志》总纂中还留有若干遗憾。戴震所谓“务自省以救其失”,现在总结自省一番,也算是亡羊补牢吧。  相似文献   
20.
庄子》一书多谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,其中出现的众多人物也是虚实难辨,扑朔迷离。尽管如此,其中有些人物毕竟有所凭依,可以在历史典籍中找到他们的原型。下面试对《庄子》书中几个人物的献材料加以钩沉梳理,分析他们由历史人物变成学形象的过程。  相似文献   
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