以文物资源保护为视点推进广府文化建设

广府文化是以汉文化为主导并融合百越文化所产生的地域文化,是岭南文化的一个重要支系。越秀区作为广州建城2000多年从未改变的中心城区,有着"广府文化源地,千年商都核心"的美誉。在城市的发展进程中,越秀区积淀了丰富的历史文物资源。区内文物工作者应注重通过文物资源的保护和利用,最大限度地彰显广府文化的独特魅力,而对广府文化的保护与利用,不仅是对文化传承的积极作用,更是其发展建设的前提条件与关键所在。根据广府文化现况,以其保护和利用为着眼点,对广府文化的发展与建设具有十分重要的历史意义与现实意义。     

从清华简《系年》看“共和”与“共和行政”

被司马迁称之为“共和元年”的前841年,发生了中国历史上著名的“国人暴动”事件.对于“国人暴动”爆发后的西周王朝政局,司马迁在《史记?周本纪》中极为简略地将其记述为“召公、周公二相行政,号曰共和.”“共和”时期长达十四年之久,史称这段时期的政局为“共和行政”.学界对于“共和”及“共和行政”的原义聚讼纷纭,迄今尚无定论.本文在前人研究基础之上,运用多重证据和社会背景分析的方法,将汉代以前的传世文献与清华简、金文等新出资料相结合,认为“共和”是共伯和的简称,得出了“共和行政”实为共伯和名义上摄行王政但由周、召二公实际执政掌权的结论.     

从梨园屯教案谈义和团的起源——答侯宜杰先生的回应

一、梨园屯教案中的"帝国主义"因素很高兴看到侯宜杰先生对我的商榷意见(《我看"义和团的真面目"——与侯宜杰先生商榷》,载《炎黄春秋》2012年第9期)的回应(《也谈"义和团的真面目"——回应周育民先生》,载《炎黄春秋》2012年第11期)。侯先生在回应文中,讲得最具体的是梨园屯教案。的确,这个教案在义和团运动史研究中十分重要,它最终引发了揭起"扶清灭洋"大旗的     

浅议诚信执政

当代中国政府一直致力于把自身打造成为法治政府,责任政府,服务型政府,诚信政府。但是在当下,中国处于转型期,中国政府也处于一个转型期,难免很多行为,决策会出现偏差,社会也出现诸多不和谐事件及现象。本文认为,打造诚信政府乃是政府改革的首要任务,也是根本。目标是希望我们的政府能秉持"公平正义"之理念,真正做到权为民所用,利为民所用,情为民所系,做一个藏富于民的政府。     

当街夜风景

夏天里,武汉最为精彩的风景不在白天,而在日落之后。武汉夏天的气温,多在摄氏三十八九度左右,甚至有十天半月,会升至40度。因为地理原因,白天尚在城里刮来刮去的南风,到了晚上便一丝不存。被暴晒过的江河湖泊(武汉的江湖是又大又多呀!)同时蒸发出水汽,整个城市有如一个大蒸笼,湿闷湿闷,手触之处,无不发烫。旧的城区内,窄街陋巷,纵横交错,加之     

玩水

武汉的水实在是太多了。除了数不清的湖泊外,两条大江——长江和汉水——从城中穿过并在城市的中央地带汇合,也着实是一个了不得的景观。你往长江大桥上一站,入江口便在眼底。那淡绿色的汉水无止无息地汇入到浑浊的长江之中,两水相激,界线是那样清晰分明,看着两色江水的涌动,你会有一种怦然心动的感觉。正因为有了这浩浩的两条江水的流淌,才使我觉得武汉有了它特别的一份壮美。     

说《容成氏》“民乃赛”及相关问题

上博简《容成氏》第29简有一段文字,今用通行文字抄录如下:民有余食,无求不得,民乃赛,骄态始作,乃立皋陶以为李[1]。其中"赛"字的训释,学界有争议,就笔者所见主要有五种意见:第一,训争利竞胜[2];第二,训报神福     

清代403宗民刑案例中的私通行为考察

男女私通在清代司法审理中占有相当的比重 ,表明它已构成当时不可忽视的一个社会问题。本文就当事者的年龄、婚姻、家庭状况以及他们之间的关系进行了数量统计和对比说明。根据案例的内容 ,把私通原因归纳为出于感情、家境困难或缺乏劳力、带有某种挟制性通奸和其他四大类 ,其中以前两类案例量最大、情况最复杂。并对私通产生的后果 ,传统道德、政府法律、婚姻家庭制度与私通的关系等等做了探讨。     

“时”系字群与先民原始时间观

本文通过对汉字字形的分析认为：“时”系字群的构形与日月的运行有一定关系 ,反映出先民原始时间观的一些特点。     

“时”系字群与先民原始时问观

本通过对汉字字形的分析认为：“时”系字群的构形与日月的运行有一定关系,反映出先民原始时间观的一些特点。