中华帝国晚期的“文化地图学”——《图绘中华，经纬天下》之历史地图学研究摘译释议

美国汉学家司马富在他所著《图绘中华,经纬天下》一书中,以中华外部的“他者”视角,着重考察宋代以来“天下图”的流变及其文化意涵,由此揭示中古以来我国地图创作中所反映的传统天道论与地理观念、政治制度与世界观等诸多特征及演变规律。作者在书中主要运用的中西比较地图学分析方法及其所倡导的广义“文化地图学”理念,对我国历史地图学研究具有启发意义。     

晋系墓葬棺椁多重制度的考察

晋系墓葬这个概念有广义与狭义之分。狭义地来讲,晋系墓葬指两周时期晋国及韩、赵、魏三国的墓葬。广义地来说,晋系墓葬泛指两周时期晋文化系统的墓葬,不仅包括晋国及三晋的墓葬,还包括晋文化系统之下其它国别的墓葬,如     

《开创广义方志学之我见——张尚金文论集》

“论文集”于2007年10月由珠海出版社出版发行,40余万字,收有作者文章70多篇,内容涉及方志理论探索,授课讲义,经验体会,新方志评论,地情资料选辑,往事回忆,人物春秋等。作者在《文论集》中称：“广义方志学,是以广义方志和广义方志事业为对象进行研究的学问”。     

秦坑儒谷考证

秦始皇焚书坑儒是秦朝历史上的一件大事,焚书不会留下任何历史遗迹,但坑儒应该留下少许蛛丝马迹。关于坑儒谷的讨论历来不断,多是根据史书记载认为秦坑儒谷应在咸阳,也有人曾认为坑儒谷在临潼。与史书记载地不同,因此难以确认。笔者认为,咸阳是京师,坑儒之咸阳里广义指咸阳而非具体的咸阳之地。在这这里历代地名之变化都与坑儒有关,加之地表曾出镞头、人骨等。综合而这不同观点加以辨别,认为秦坑儒谷应在临潼油王与西安洪庆交界处。     

江苏张家港黄泗浦唐代遗址F19、F20、F21研究及复原报告

史料记载表明,黄泗浦遗址与鉴真大和尚东渡日本有关。2008年以来,黄泗浦遗址数次发掘中揭露的唐代房址,或可为文献记载提供相关佐证。房址F19、F20及F21均属于2011年发掘的范围内,依据现有考古成果,可对其建筑形制,包括单体大木作、小木作、砖石作和几座建筑群体之间的相互关系进行一定的探究并初步复原。     

浅议建筑教育中的“速写”与“建筑徒手表达”

1、速写的含义速写原泛指造型艺术家进行艺术创作前的构思草图,是画家进行创作时对各种形象最初的概括性和勾勒,英文sketch有粗略的素描或形象轮廓、草图等含义。将速写称作是“一种轻松或不加矫饰的自然的素描或绘画”更准确。速写在描绘对象时一是重在主要特征或外形的表现,不拘泥于过多的细节,具有自然抒发、自由洒脱的表现特征;二是对于需要详细记录某些物象的结构时,速写并不体现形式上的完整、详尽,     

为爱执着

不到夜半。就无法静下心来阅读我挚爱的书籍。似乎只有在黑夜中泛着黄韵的灯光下。气氛才足够庄严。打开梁思成先生的《中国建筑史》。就发现这不仅仅是一本建筑学的书籍,它同时阐述了中国历史与建筑文化的交融与发展,融入了作者对中华文化深深的情感。细细品读,不难发现,在文章的宇里行间和老照片中。或隐或现地伴随着另一个人的身影,那自然是梁先生的爱妻,林徽因。     

地方志反映民生特色小议

<正>当下,关于"民生"一词的理解,大约有广义、狭义两种。广义上的民生概念,是指凡是同民生有关的,包括直接相关和间接相关的事情都属于民生范围内的事情,其外延可以延伸到经济、社会、政治、     

三坊七巷的灵与肉

三坊七巷，布列得相当整齐，看上去像一截鱼骨。南后街是粗人的鱼脊骨，纵贯北南，将这片古街区分成东西两半。从北往南数下来，两边的三根鱼刺分别是衣锦坊、文儒坊和光禄坊，比较疏阔；东边则是密如梳凼的七根鱼刺：杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷和吉庇巷。