一方水土一方情——读林丰俗山水画

正1939年9月生,广东潮州人,画家。原广州美术学院教授、硕士生导师。1996年2月受聘广东省文史研究馆馆员。有位北方的理论家来信说,他对南方的那份滋润和浓绿印象特深,可是遗憾,尚没有见到南方的画家将这种感受及特点活脱脱地表现出来。这话虽有一定概括性,但可以肯定,这位理论家未尝留意细细品味林丰俗的山水画,林丰俗正是将自己的感情和笔墨投注于这南粤的风物,一山一水,一丘一峦,溪流池塘,浓叶繁花,树前村后,猪狗牛羊,在这亲切祥和的氛围中创造出他独特的绘画风格,     

岭南学人文化主体意识的觉醒——韩强新著《岭海文化》读后感

正改革开放三十多年间,地处岭南的广东一直得风气之先,在中国经济社会生活中成为当之无愧的排头兵,引领着时代的风尚,学者们由此对岭南热土上历史积淀而成的丰富文化进行了多方面的考察研究,"文化是经济社会发展之本根"的规律被一步步证实。岭南文化研究的扛鼎之作当属1993年广东人民出版社初版、2010年又增修再版的《岭南文化》[1]一书,该书曾入列《岭南文库》而被广东省有关部门隆重推出,初版和再版后一直受到学界与文化工     

“一代天民”陈献章

正陈献章(1428-1500年),字公甫,广东新会白沙里人,明代心学宗师,世称白沙先生。《明史》称:"明初诸儒,皆朱子门人支流余裔,师承有自,矩矱秩然。曹端、胡居仁笃践履,谨绳墨,守儒先之正传,无敢改错。学术之分,则自陈献章、王守仁始。"[1]明清之际,思想家黄宗羲亦推崇陈献章,称其为先生,即"有明儒者,不失其矩矱者,亦多有之;而作圣之功,至先生而始明,至文成而始大。"[2]毋庸置疑,陈献章开启明代心学,他是宋明理学发展史上一个转变学术方向的重要人     

献身辛亥革命的勇士陆爱唐

陆爱唐,原名陆饴筵,字锡藩,号爱唐。1867年10月10日生于清朝广西梧州府管辖下的容县龙胆村,清末期间的国子监生,广东军医学堂毕业的优才生。1907年陆爱唐在香港行医,经中国同盟会香港分会会长、《中国日报》社长兼总编辑冯自由介绍加入中国同盟会,又经冯自由介绍认识孙中山,曾跟随孙中山到南洋发动华侨捐款,并奉同盟会之命以军医为名,跟随清朝广东水师提督李准察视西沙十五岛,担任策反李准的重任,争取把李准从革命对象转向革命     

近代广东侨乡生活方式与社会风俗的变化——以潮汕和五邑为例

近代广东侨乡社会受海外华侨华人的影响,其社会生活方式与风俗文化都发生了较为深刻的变化.首先,在衣食住行等方面出现了渐趋"洋化"的生活方式;其次,在风俗文化上出现了传统习俗基础上结合"出洋"的怪异习俗;最后,在社会风气上,一方面出现了奢靡腐化的现象,另一方面新的文明之风突起.本文以潮汕、五邑为例,探讨海外华侨华人对近代广东侨乡生活方式与社会风俗的影响.     

明末至清前期负责同欧洲国家交往的“通事”

明朝末年,葡萄牙、西班牙、荷兰、英国和法国陆续来到中国,并在1685年清朝政府下令四口通商后,同中国展开大规模经济贸易。这种交往催生出了负责同非中国朝贡国的欧洲国家交往的通事。他们既是翻译官,又是政府对外政策的执行者,对中西方之间的交流起到了一种推动作用。     

《广东民俗大典》绍介

20世纪20年代中山大学成立了我国第一个民俗学会,“调查、搜索及研究本国之各地方、各种族之民俗”,出版刊物和丛书,被外国学者称为“中国民俗学的摇篮”。现在,中山大学校友、省委副书记蔡东士先生,著名民俗学家、中山大学民俗研究中心主任叶春生教授亲自率中山大学民俗学专业师生对广东民俗进行考察、对文献资料进行搜索整理,编写了《广东民俗大典》,并于2005年9月在广东高等教育出版社出版。这是对中山大学民俗研究传统的极好继承,也是奉献给文化大省建设的力作。     

百年显真楼

武汉最早的照相馆是1872年左右、由广东人在汉口回龙寺开设的荣华照相馆。随后,一位姓庄的江苏人也在附近开设“鸿图阁”。日本人在武昌奥略楼开设的照相馆也随之而起。当时,摄影作为一项新鲜事物令人向往,有的肖像画家被摄影所吸引,弃画从影。1878年开     

广东省蕉岭县东山、河岭遗址调查发掘简报

2005年2￣3月,广东省文物考古研究所会同梅州市和蕉岭县有关单位对天汕高速公路全线(粤境)进行了文物调查勘探。之后,于5￣8月,对蕉岭段蕉城镇东山遗址等公路用地范围内进行了抢救性发掘。出土了一批商周时期以及宋、明清的陶器、石器以及瓷器。本简报就其中东山和河岭两处的调     

国内外要闻（1906年1月）

1日清政府命商部编篡全国铁路矿产表。2日日人侵占奉天千山台煤矿。3日广东成立“抵拒美华工禁约会”。5日清政府考察政治大臣戴鸿慈、端方抵达美国。7日清政府议约大臣张荫桓电请特简贵胄,带兵2万,总制全藏,收掌治权。8日清廷赐山西大学西斋毕业生25人为举人。9日清廷批准中日