“红色中国第一位女县长”之死

近读韦君宜《思痛录》,书中载有《她死得好惨——哭韦毓梅》一文。文章开篇提及,蒋南翔先生辞世前不断追问作者：“给韦毓梅写了悼念文章没有？”蒋南翔为何在逝世前不忘提醒韦君宜写悼念韦毓梅的文章？韦君宜又为何要“哭”韦毓梅？     

巧妙引思——课堂教学的金钥匙

课堂引思是一项教学艺术,是语文教学过程中的一个重要教学手段,它在课堂教学中起着至关重要的作用。随着新课改的实施,以培养学生兴趣,讲究引思艺术,激发学生思维为目的的新的课堂引思,成了语文教学者应注重的一个问题和努力探索提高语文教学质量的有效途径。     

信仰与选择——评泰国商会大学泰语话剧《神的影子》

<正>原始鬼神信仰,是缠绕在当地民众内心深处的一根准绳,无形而又无处不在。有了它,民众常固步自封,不敢越雷池一步,没有它,却又会可能面临各种礼崩乐坏、乱象丛生的局面。可见,这种信仰如同双刃剑,一方面限制了民众的思想自由,另一方面却也牵制着他们,避免他们滑向无所顾忌的深渊。早在19世纪,俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基就借着他的小说《卡拉马佐夫兄弟》人物之口警告国民:"如果上帝不存在,那么一切都是允许的。"陀氏这里提到的"上帝",实际上不仅是东正教的特指,而且也是一切传统信仰中关于神的代称。什么才是我们心中的"上帝"、"神"?我们究竟应该让信仰之     

葡萄的自述

正我和我的同伴住在遥远的新疆,天天一起长大,直到成熟结果,被人们摘下来。我们穿着一身紫莹莹的衣服,头上带着一顶大草帽,就像一串串紫色的珍珠,非常美丽。我们摸起来光滑滑的,如果你把我们摆到鼻子边闻一闻,一股清香就向你扑面而来。你咬一口,又酸又甜的味道就下了你的肚子,使你忍不住还想咬一口。我有两种吃法,一种是晒成葡萄干吃,一种是     

宋代的孤幼檢校政策及其執行——兼論南宋的“女合得男之半”

孤幼不僅存在撫育的問題,還有財產遭侵奪的危機。漢唐政府沒有把照顧孤幼視爲政府的責任,直到宋代,纔有專門針對孤幼生活與財產的制度設計。孤幼檢校法有保障孤幼生活,與保全其財產的作用。兒女分產法是專爲分配孤幼家產而立的新法。前者只要有宗親族人願意撫育孤幼,國家就不强制執行該法。後者源自張詠的判例,是由男子承分中撥出部分作爲孤幼的生活費,而調整男、女的財產比例,遂出現"女合得男之半"的特別法。但《名公書判清明集》所引兒女分產法極爲簡略,實際運用上有模糊空間,又可能與父系成員的利益發生衝突,所以該法只見於南宋,往後便不再行用。     

我的知青岁月

2006年2月，当年的知青队长石小林邀请太原知青回插队乡村一一原晋祠公社王郭大队去看望老连长王命有。我们闻讯后立即欣喜若狂地聚拢到一块儿，一行八人匆匆忙忙奔回30余年前插队的村庄。久别相逢，举杯畅饮，说不完的心里话，道不尽的思乡情。当年老连长指挥着“响应毛主席号召上山下乡”的50多名知青，在一望无际的田野上，“沙场秋点兵”，平田整地的情景至今依稀浮现在我们眼前，     

关于中国传统社会土地权属的再思考——以土地交易过程中的“乡规”、“乡例”为中心

本文从中国传统社会土地交易过程中存在的"乡规"、"乡例",探讨了中国传统社会的土地权属,揭示了中国传统社会土地所有权属的多重性,以及反映中国社会历史实情的土地所有权属的认证与土地所有权属转移的确定.     

学子思绪

又到了月圆中秋。夜,幽静得令人心醉。柔美的月光仁父慈母般地在身上抚摸着。阵阵凉风抚面而过,带着我的思念和祝福,静静地吹向那家乡的小站。     

历代《孔子家语》研究述略

《孔子家语》又名《孔氏家语》,或简称《家语》,是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇,魏王肃注,书后附有王肃序和《后序》。《后序》实际上分为两部分,前半部分内容以孔安国语气所写,一般称之为《孔安国序》,后半部分内容为安国以后人所写,故称之为《后孔安国序》,其中收有孔安国的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》。     

南宋帝陵攒宫的形制布局

南宋帝陵攒宫的形制独数一帜,由于其遗迹无存,故历来都以南宋周必大《思陵录》为主要研究依据。本文作者据此并结合已有的研究成果,对南宋各帝陵攒宫的相对方位、攒宫选址的风水理念、攒宫的构成要素与下宫的方位、上宫和下宫的形制及规模等,进行了再次研究,提出了一些新见解。此外,通过比较研究,作者又阐述了南宋攒宫与北宋帝陵的营陵理念和陵寝规制一脉相承的关系,并进而指出南宋攒宫的形制和新出现的构成要素对明陵的形制布局亦产生了重要的影响。