浅谈初中思想品德课的复习

正初中思想品德学科实行开卷考试已有十多个年头,实行开卷考试这一考试模式与传统的教学观念和考试方式有很大区别。它的实施对于促进思品课教学的改革,推进素质教育,活跃课堂气氛等起到很好的指导作用。进行开卷考试,这是教育体现当前知识经济时代的创新要求,开卷考试主要考察学生综合运用知识的能力,分析判断的能力,整合归纳重组知识的能力。这对我们广大思品教师来说既是挑战,也是机遇。因此我们思品老师在平时的教学中必须重视基础知     

死的讳称的古今嬗变——源于《尔雅》1.173注释

人们普遍忌讳用的词之一就是"死",凡是谈及与"死"有关的都常常用委婉语来代替,如《尔雅译注》1.173例。在各种"死"的讳称中有表达生者对死者的感情的,也有表示死亡的方法的,最重要的是能让生者联系起自身,从而致思与关怀自己的死亡,使生更有价值。     

关于巴金《没有神》的一点考释

1993年,巴金已近九十岁,身体已经不太好,写作比较艰难。《新民晚报》有一个专栏《文革轶事》,约巴老写一篇有关文革的文章,巴老写了一篇三百字短文,题目就叫《没有神》。(《没有神》,原载《新民晚报》1993年7月15日。后收入《再思录》第85页,作家出版社2011年版。)《新民晚报》开辟这个专栏后,颇有点影响。编者是响应巴老建立文革博物馆的建议设这么一个专栏,发表了的有些文章被一些中学老师     

花明月暗笼轻雾

南唐的第三代君主李煜,生于公元937年。其父皇李璟挑来选去,相中了开国元老司徒周宗之女娥皇做儿媳妇。954年,李璟在都城金陵为爱子李煜操办了这场辉煌的政治联婚。比新郎年长一岁的妻子容颜秀美,且通诗书、善歌舞,弹得一手好琵琶,新婚后的李煜写了不少柔媚婉丽的作品,其中有一首《长相思》脍炙人口：     

徽州汪佑《五子近思录》源流考

徽州人在《近思录》及其整理本的传播历程中发挥着重要作用。汪佑汇辑朱熹之言,增入《近思录》各卷末,合编为《五子近思录》十四卷。此书"大成全观","朱子集大成之梗概,昭著于世,而四先生之言,益有所论定折衷"。汪佑此编在清初朱子学传承发展上作出了重要贡献,使程朱之学思想内容更趋完善。汪佑《五子近思录》面世后,重刻者接踵而至。其传刻本之多是任何一本《近思录》续编本难以企及的,推动了程朱理学学术思想的盛传。     

名人故里之殇：名人故里之争此起彼伏

“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”诗仙李白的一首《静夜思》,虽已愈千年,其思乡之痛仿佛跨越时空,萦绕在我们的耳际。那么,李白的故乡到底在哪里？由于我国在“名人故里”这一物质文化遗产认定上并无具体标准,若干年后的今天,斯人已去,各地的“认祖攀亲”争夺却“狼烟四起”,     

“相、 心、 念、 思、 意”考

芮传明先生近日完成了对摩尼教“相、心、念、思、意”等“五种净体”的研究,我得以先睹为快。他的研究引起了我的兴趣,草成此文,希望于其大作有所增补。最近又得读张广达先生大作《唐     

始者近情 终者近义——子思学派对礼的理论诠释

郭店楚简儒书是子思学派的作品 ,心性与礼 ,是其讨论的重心之一。结合传世文献 ,可以钩稽出子思学派礼学思想的体系。人性得自天道 ,不仅有其天然的合理性 ,而且是人类最普遍的特性 ,所以治道必须基于人性。但性情只有合于“中” ,即无过、无不过 ,才合于天道。在物诱情出的过程中 ,心志影响性情的走向 ,每每使性情不能得其正。礼因人情而作 ,所以说“始者近情”。礼之用在于顺天道以化民气 ,用节文来齐一性情 ,使之归于正、达于中 ,使人性合于理性 ,即所谓“终者近义”。     

打造幼教科技园 助飞幼儿科学梦

正丰县机关第二幼儿园始建于1956年,经过50多年的艰苦创业和跨越发展,现已拥有三个园区。目前,全园共有班级50个,在园幼儿近2000名,教职工186名。多年来,我园坚持以科学教育为特色,走出了自己独特的办园之路,取得了较好的成效。特别是自2010年新建分园实验园以来,借助新园建设的契     

如何在初中思品课程中凸显实际教化功能

自古以来,学校教育的主要功能在于"教书"和"育人"两大层面。尤其在科技经济迅猛发展、社会进步日新月异的今天,对于人的思想观念、道德品德和行为实践提出了新的挑战与更高要求。初中学龄正处于心智发育、思想品德和价值观念形成的关键时期,如何对他们加强思想行为教导的针对性、实效性和主动性,这是摆在我们面前的一项具有战略指向和战术指导意义的重大课题。