湄潭文庙与浙大西迁历史陈列馆

2003年暮春时节,笔者随贵州省写作学会采风团赴湄潭采风,有缘参观了作为贵州省三大文庙之一的湄潭的文庙及设在文庙内的“浙江大学西迁历史陈列馆”。古朴典雅、保存完好的文庙古建筑群,以及被誉为“东方剑桥”的浙大在湄潭艰苦办学七年的历史,给我留下了深刻的印象。     

文庙三记

天水庙位于中华西路,坐北朝南,相传元大德六年(1302)成纪县教谕梁公弼始创,为民众祭谒孔子的祠庙。庙历经明洪武、嘉靖,清康熙、乾隆、咸丰、光绪诸代重修,原规模较大,现仅存五间重檐歇山顶大成殿一座、戟门一座。     

河北正定古城考古勘察简报（二）

为配合正定古城基础项目建设,恢复古城历史风貌,2019年2月至9月,河北省文物研究所(今河北省文物考古研究院)先后对正定城区内的城隍庙遗址、东城墙合围工程项目区域、广惠寺华塔东部更新整治工程项目区域、府文庙外围环境整治工程项目区域、育才街道路整治工程项目区域等进行了考古勘察,基本明确了五处遗址的文化层堆积情况,确认了城隍庙主体建筑位置及整体布局,东城门以南缺失东城墙的位置、结构、保存状况,府文庙泮池位置及结构,唐五代时期真定城子城西城墙的结构、范围等,出土了一批建筑构件和碑刻等遗物,为研究正定古城历史时期城市布局与功能提供了重要资料。     

河北平山县北七汲墓地早期墓葬发掘简报

1998年,为配合朔黄铁路建设,河北省文物研究所等单位在河北省平山县北七汲村发掘了11座墓葬,其中4座墓葬年代较早,均为长方形土坑竖穴墓,墓向北偏东10°～30°,葬具为一棺或一棺一椁,随葬品放置于壁龛、棺内或棺椁之间,以鬲和罐为基本组合,时代属春秋晚期至战国早期,推测为中山国早期遗存。     

泉州文庙漫步

走进落满阳光和彩霞的广场，文庙就映现在眼前了。见过多少回的泉州文庙，仿佛我才刚刚认识似的，它的气派令人惊异。我不觉停住脚步，久久朝它凝望，像是生怕匆匆跨入它的门槛，匆匆地浏览，亵渎了这一座千年圣殿。说来文庙到处可见，其模式也大体相似，但泉州人毕竟特别一些，当年建文庙也就建得特别。一是大，大到如同明代蔡清所说的，“盖举闽之学宫，未有若斯之盛者”，居八闽之首；二是附属建筑多，少见的宏伟、繁复，占地百亩。当然，泉州和全国各地建文庙，都因为当时统治者的提倡。     

平遥金庄文庙沿革及造像考略

平遥金庄文庙大成殿现存孔子及“四配”“十哲”造像,作为全国为数不多的元代文庙造像遗存,是有元一代文庙像设及儒教文化发展演变的重要实物见证。关于金庄文庙的具体创建时间,文献记载有所差异。本文梳理中国古代文庙造像的规制变迁,并在此基础上,解读金庄文庙造像实存,考证其历史沿革。     

涪陵蔺市文庙搬迁前勘察测绘工程分析

蔺市文庙作为涪陵三峡工程淹没区中唯一幸存的清代宗法礼制建筑群,其承载着当地大量的人文信息,蕴含着重要的历史和学术价值.文庙的搬迁保护对研究三峡地区清代文庙建筑的形制和沿革发展有一定的意义,因此,本工作以蔺市文庙为研究对象,以儒家文化为背景,结合相关文献资料,通过现场勘察测绘,对蔺市文庙的历史沿革、总体布局、单体建筑、细部特征等进行分析.基于对残损状况评估及对该建筑群的巴蜀特色和特殊营造技术的强调,该工程为文庙建筑的后续搬迁工程提供了丰富的理论依据和技术支持,并为其可持续发展打基础.     

从文庙看承德文化教育的发展——以热河文庙复建为例

热河文庙与山东曲阜孔庙、北京孔庙并称为中国三大孔庙。承德文化教育事业的开始与发展,都离不开承德是清代第二政治中心的历史地位。这是由于其特殊的历史地位,清政府对承德文化教育非常关注,这其中,热河文庙就是承德地方文化教育的代表建筑。     

阿城市文庙建筑的外部装饰艺术

阿城市文庙,是现存的清代建筑群.它不仅仅是技术科学,而且是一种艺术.其中建筑的外部装饰是进行艺术表现的一个重要手段.在各单座建筑的装饰中,有一个明显的特点,就是在装饰的图案中蕴含了鲜明的寓意.它竭力地利用我国传统的象征、比喻手法,将中华民族的审美意识和伦理道德思想充分有机的结合起来.     

热河文庙与避暑山庄——兼谈文庙的保护与利用

热河文庙作为世界文化遗产避暑山庄的重要组成部分,有着皇家寺庙的历史背景及宏大的建筑规模,是集尊孔、教学、藏书三者为一体的清代承德最高学府。对热河文庙进行全面修复,进而有效保护、合理利用,同时全面深入挖掘其历史文化内涵,是深化避暑山庄学研究的重要内容之一。