殷墟黄组卜辞断代研究

殷墟黄组卜辞所属时代是学界较为关注的问题。本文根据卜辞的书体风格和字体特征将黄组卜辞分为两类,通过分析称谓及卜辞间的相互联系推定一类卜辞时代为帝乙,上限可及文丁之世;二类卜辞时代为帝辛,上限可及于帝乙之世。从数量上来说,黄组卜辞大部分为帝乙卜辞,少部分为帝辛卜辞。     

蔄氏溯源始末

<正>一、蔄姓由来由于蔄姓的特殊性和蔄氏族人较为鲜见,使我从小对蔄姓和蔄氏祖居地充满了好奇和憧憬,而后来几乎从事了一生的史志专业,让我对蔄氏家族的了解和编纂家谱萌生了强烈的使命感。然而,由于蔄氏家族历史奇特而又悠久,人员分布极为广泛,加之我本身工作也十分繁忙,这项工作一直未能顺利进行。蔄姓为造字作姓,少有字典刊登,就连《百家姓》中都没有此字。读高中时,我才知道蔄字能够在《康熙字典》里查到。这部编自清初、解放后有少许印刷的辞典,是通常人难     

俎豆同光：清代乡贤入祀中的文化认同管窥——以贵州古州厅为例

古州厅是清代开辟黔东南地区时所设“新疆六厅”之一,自雍正七年改土归流和开辟“苗疆”后逐渐被纳入直接统治。在西南多民族地区,清廷为巩固统治所需,秉持剿抚相成的治理思想,对其设流官进行治理,并利用地方士绅力量辅助,试图架构起从“多元”到“一体”,从“新疆”到“旧疆”的统治体系。在大一统进程中,古州厅努力塑造出代表国家性与地方性的乡贤身份,彰显其忠义精神。古州厅乡贤殁后多入祀名宦贤良祠与乡贤祠,通过国家祭祀与地方祭祀两种方式推崇忠君爱国思想,体现出儒家文化在地方上的传播和认同,是统一多民族地区构建中华民族文化共同体的历史写照。     

土木堡死难之臣申祐缺祀考

“土木之变”是明王朝一件很不光彩甚为屈辱的事件,不仅文武大臣死难惨重,20万大军全军覆没,而且连最高统治者英宗皇帝也被俘。四川道监察御史申祜也死于此难,景泰元年朝廷本已有敕赠,然英宗重登帝位后,却独不见褒恤申祜,后世颇多不平。考察历史,始知申祜缺祀,当为英宗耻于申祐代驾死难矣。     

“古早”南音之美

与北方的秦腔、京剧相比,有着浓浓"古早"(闽语)味的南音更加显得悽惋悲怆缭谷缒健⑷缢咳缏疲?是一部活的生存史。在一个弥漫着南音的夜晚,有人横抱着琵琶,有人吹奏着洞箫,有人轻打拍板缓缓吟唱,你的内心会袭来无法释怀的孤寂感,而为之辗转不寐浮想联翩。中原古乐完整地存活于泉州南音之中,史载唐僖宗光启年间(885-887年),     

古代石塔地震安全性评价研究——以清净化城塔为例

本文采用反应谱分析法对西黄寺清净化城塔进行了地震安全性分析,找出其薄弱环节,得出对其结构抗震安全性评价有价值的结论。目前的反应谱分析多般基于线弹性应力应变模型,但结构一旦出现开裂,结构的应力应变关系将是非线形性的,若求解开裂结构的位移和应力,反应谱分析不再适用。但反应谱分析结果能够帮助分析人员找出结构的薄弱环节,判断结构在关键部位是否会出现裂缝以及其定性地判定裂缝开展的程度。从这个意义上讲,反应谱分析对结构的抗震分析具有重要的作用。     

汉代朝礼交聘功能的发展

汉代朝礼的交聘功能是随着当时交聘关系的发展而逐步加强的,一方面体现于朝礼中交聘功能的逐步加强,而汉王朝与四方国、族“朝”关系的发展决定了朝礼之从内部关系为主向交聘关系成分日益增加发展变化;另一方面体现于朝礼之向上陵礼、祀“三雍”礼等其他礼仪形态之延伸、扩展,以及将朝礼中的交聘关系成分移植于这些新型的礼仪性集会之中,一并纳入交聘体制之中,成为交聘礼仪中不可分割的有机组成部分。     

“诸布”考（上）

汉代雍地诸小规模祠祀,疑问颇多,尤以“诸布”所指最为令人费解。据《史记．封禅书》：“而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属,百有余庙”。     

丁家闸五号墓大树壁画考释

酒泉丁家闸五号墓是河西一座著名的墓葬,学者们对南壁大树图各个造型众说纷纭,笔者以我国古代历史文献和考古出土文献为基础,对丁家闸南壁大树图中的造型进行了重新界定,进而考证出大树壁画所反映的习俗应是汉魏时期仲春之祭的社祀活动。     

文史小常识:岭南学派

岭南学派,又称江门学派,中国儒家学派的一支,成形于明朝中晚期,发源于广东新会,由著名理学家"白沙先生"陈献章所创立,为明代较具影响力的理学流派之一。岭南学派强调治学要贵疑,主张面向自我和自得,学问不要为传统所锢蔽。岭南学派在理学的各派别中颇具进步意义。岭南学派主要人物有陈献章、梁储、李承箕、张廷实、林廷瓛、湛若水等。陈献章(1428-1500年),字公甫,号实斋,因曾在白沙村居住而人称"白沙先生",广东新会人,明代著名的思想家,岭南学派之创始人。他是岭南唯一诏准从祀孔庙的学者,有"岭南第一人"、"广东第一