云冈孝文石窟考

云冈石窟是北魏平城时期的石镌博物馆。它紧扣时代脉搏,反映了当时社会生活的方方面面。北魏平城时期蝉联六帝,加上追尊的景穆帝是为七帝。云冈石窟恰有7个大佛窟。加以复法后,帝室又有为帝王造像的诏令。于是云冈大佛窟特别是今编号第5窟,第16窟主尊大佛的帝王像征,就令人关注。本拟从献与服饰角度试陈管见。     

帝王与晋祠考略

太原晋祠为晋国始祖唐叔虞的宗祠。自晋祠创建以来,历代帝王或在晋祠树碑刻文,阐述其治国平天下的政治抱负;或在晋祠大兴营建之风,建祠立庙,歌功颂德,宣扬“君权神授”的思想;或对晋祠进行册封,下诏改名,以安抚百姓,巩固其统治。     

康熙、雍正、乾隆书画艺术及市场价值

近些年来,帝王作品受到众多买家追捧,以艺术家名世的宋徽宗不论,清代康熙、雍正、乾隆三代"盛世"之君,日前的拍价也屡创新高,在书画拍卖价格波动时成为风险避风港。帝王作品受到追捧,自然有藏于深宫、得之不易的因素,一般藏家鲜有收藏帝王作品的机会,一旦拥有,就会成为一种品位、荣耀的象征。另一方面,历代帝王不少从小就受到书画名家的     

跪着打造的帝王剧

“为天下之大害者,君而已矣!”三百三十年前的某一天,这句春雷似的呐喊,震撼了中华五千年历史梦魇。     

宁海古戏台演风流

在笛箫悠扬声中,水磨腔于屏后柔柔一啭,上场门前帘儿轻轻一挑,帝王将相、才子佳人缓步而出,歌遏行云,舞凝丝竹,遥想当时,在古戏台上演出一幕幕人间天上的悲欢离合;台下的人,跟着长吁短叹,百看不厌。至于那些情窦初开、穿红戴绿的青年男女,借此机会谈情说爱,则又是另一番情景。此情此景,怎能不令人神往……     

“日常生活”与历史研究

有人说传统史学就是一部帝王的家谱,这当然是激愤之言,但也还是说明了传统史学的一个重要特点,无论是“希腊的崇高,罗马的壮观”,还是“力拔山兮气盖世”,在史学中占统治地位的如果不是帝王将相,起码也是叱咤风云的英雄豪杰,而升斗小民的喜怒哀乐、衣食住行、生老病死则鲜有“问津”。偶有记述,亦因“王欲知间巷风俗”,不过,这种专记琐细之事虽也是为“资治”之用,却并不能享配“正史”的殊荣,只能被“不入流”地称为“稗史”。稗,卑微也。     

古代洛阳别称考略

洛阳,因其位于洛河之阳而得名。它雄踞中原,地势险要,山川壮丽,交通便利,历史文化驰名中外,历来就有“六水并流,八关都邑”,“九朝古都,十省通衙”之称。“崤函为帝王之宅,河洛为王者之里”,得天独厚的自然条件,使历代帝王况相宅居于此。历史上的洛阳,曾是城廓巍峨,宫殿栉比,人文荟萃,物华天宝,连接欧亚大陆的国际城市。因为它地属要冲,所以千载烟云横飞,干戈兵燹相加,兴兴衰衰,荣辱迭至,成为中华大地风云突变的一个缩影。所以,有史以来,随着洛阳建置的变更而出现众多的别称,给读古书和了解洛阳的人造成障碍,兹略加以考释。     

秦汉相承 帝王同制——略论秦汉皇帝和汉诸侯王陵园制度的继承与演变

秦汉时期帝王陵墓考古,是建国以来野外工作做得比较多的项目之一。秦公陵园,秦东陵、秦始皇陵、汉代帝陵及西汉诸侯王墓的调查与发掘,其所获得的多方面的资料,大大拓宽了我们的研究领域。即以葬制而言,“汉承秦制”的这一传统的说法确也被考古学证明为不易之论。但此话不完全,应是承中有变。     

元代蒙古族帝王书法考

元代是由少数民族建立的中国大一统政权,随着元代汉化改革的推进,这一时期的汉文化活动也随之逐渐完善,对于前朝的典章制度和文化艺术也有所继承和发展。书法作为中原文化的重要组成部分,也得到了元代统治者的重视。史书记载,元代帝王中的仁宗、英宗、泰定帝、文宗、顺帝和昭宗都是比较擅长书法的,他们成立了侍书制度,尤其是元文宗还成立了奎章阁,后改为宣文阁和端木堂等文化机构。元代帝王们除了依托文化熏陶修身养性,也实现通过其拉拢汉族文士、教化大众以稳固统治的政治目的。由于帝王具备至高无上的政治权力,除了他们本人被汉化,在推动文化传播和发展的基础上,同时也推动了元廷的封建汉化进程。     

清代行宫研究述评

行宫是古代帝王巡幸驻跸之所,清代先后兴建了100余座行宫,帝王常在驻跸行宫期间处理朝政、接见使臣、举行重大政治活动,对多民族国家的统一和发展产生了深远影响。文章对清代行宫的既有研究成果进行详悉的学术史梳理,同时总结其中存在的薄弱环节,从而为行宫文化遗产的保护和修复提供有益借鉴。