印章与考古

春秋战国至秦以前，印章称为“鉩”或“玺”。秦统一六国，皇帝的印信称为“玺”；官、私所用的均改称为“印”。至汉代，官印中始有称“章”或称为“印章”。唐代女皇帝武则天执政后，认为“玺”音近“死”不吉利，遂改名称“宝”。此后至清代，凡是皇帝所用的印章一般都称为“御宝”，或称为皇帝的凭信。     

古代帝王褒奖功勋的七种特殊方式

在中国历史上，帝王对功臣殊勋们有一套完整的行之有效的褒奖办法，一般的有加官进爵、赏赐金银、绸缎、府邸等，除此而外，还有几种特殊的奖赏办法，足以使功勋名垂青史，流芳百世。当然，也有因此而酿成朝廷之祸患的情况，这是古代帝王始料未及的。今天是历史的延续，因此有继承性，之所以是新社会，在于它在继承的基础上有创新，这就是历史的发展进步，如党和国家对英雄模范授。     

略论秦始皇的历史观

秦始皇具有明显的帝王史观，以“五德终始说”为自己政权的合法性提供理论依据；他结束了数百年之久的分裂割据、混战不已的局面，创立了中国历史上第一个统一的中央集权封建国家，具有强烈的大一统观念；秦始皇大一统的法宝以及秦朝衰落的原因之一是其人才观；伴随历史条件的变化，秦朝制度政策也相应发生变化；他又有着进步的变易史观。     

两枚印章 一段冤案

柳亚子先生喜好印章，他一生使用过的印章达160余枚，其中在重庆请忘年交曹立庵先生镌刻的两枚闲章，柳亚子逝世之后竞酿成了一场灾祸。康生及其爪牙将这两枚闲章连同另一枚刻有相关边款的印章一起砸碎，制造了莫须有的所谓反动印章案。这三枚印章和边款如下：     

藏族古印章

藏族古印章起源于何时，于史无证。不过据史料记载，公元7世纪，吐蕃的政治、经济、军事和文化已经相当发达，形成了一整套官僚制度，法律等各种典章制度也很完备。吐蕃在统一西藏高原后，管理占领地区的广大属部，调兵遣将。发号施令，都需要印信作为凭证。公元752年，吐蕃册封南诏为“赞普钟南国大诏”，并“赐为兄弟之国”。     

水晶溢彩圣灵

千百年来，人们对水晶的迷恋从来没有消退过。这些流光溢彩的石头，除了夺人的美丽，还拥有着某种神奇磁场。理所当然，在巴西，世界上最大的水晶出产地，人们对水晶的热情是无价的。     

古藏古印艺术

西藏印章艺术传承着两千多年的藏族文明，凝聚着藏族历史文化遗产的无限风采。     

关于年号和宋徽宗五改年号之由来

所谓年号，指我国封建时代，帝王为纪其在位之年所立的名号；是其当政的时代标志，同时也记载着一代代王朝历史的千年沧桑。赵翼《陔余丛考》云：“年号纪元，自汉武始。上自朝庭，下至里社，书契记载，无不便之，诚千古不易之良法也。”又按语云：“周厉王出居于彘，公卿相与和而修政，号日共和，似此为年号之始。”其事按公历纪年在公元前841年，实是中国历史纪年之开端。然而，更确切地说，帝王正式纪年，     

西北师范大学博物馆馆藏西夏印考释

西北师范大学博物馆现收藏有两枚西夏铜印,其印文都是"首领"二字,分别属于正德和天盛时期。本文依据学术界的相关成果,对馆藏西夏印的形状、尺寸、铭文等作了介绍和考证,以期推动西夏印的研究。