西泠八家伪印续考 故宫博物院等处所藏西泠八家印章辨伪

＂西泠八家＂是指丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松,其治印宗汉法常参以缪篆之意,善用切刀表达笔意,苍劲质朴,古拙浑厚,他们的篆刻作品对后代影响深远,又被称为＂浙派＂。去年笔者所撰《西泠八家伪印考—明清流派印章辨伪探赜》一文,对西泠八家传世印章实物和印蜕两个方面进行了细致考辨,提出了＂实物特征、文献考辨、文理分析＂相结合的综合分析方法。     

英雄史诗正在进入商业浪潮

对现在的年轻人来说,“格萨尔”是一个既熟悉又陌生的词。说熟悉,是因为“80后”甚至“90后”或多或少都会在课本中接触这个词;说陌生,是因为大多数年轻人并不真正了解《格萨尔王传》到底讲了什么样的故事,以及这部世界上最长的史诗对于我们民族和世界的意义。     

“80后”作家群：“写作的躁动”

20世纪90年代末以来,中国先后出现了以韩寒、郭敬明、张悦然、春树、李傻傻等为代表的80后作家。他们一现身,使成为一种强有力的存在,并且引发着不可拒绝的文学事实：以他们为主体构筑的80后文学如飓风般迅猛抵达世人面前,成为文坛不可回避的焦点。     

“80后”作品标本

80后作家,泛指80年以后出生的一批青春文学作家。是当今文坛最具冲击力、最有激情的一股文学力量。80后作家代表人物：韩寒、郭敬明、张悦然、春树《抬头望见北斗星》、孙睿《草样年华》、李傻傻《红X》、胡坚暂愤青时代》、张佳玮《朝丝暮雪》、蒋峰《维以不永伤》、颜歌《马尔马拉的璎朵》等等。     

“80后”文学现象解读

围绕着“80后”文学,目前有两种截然不同的判断。其一,认为“80后”文学是在现代传媒文化的包装下迅速兴起的大众文化和消费文化产品,并不具有所谓文学的价值;其二,认为“80后”文学正是应和时代变迁的文学,向它们要求经典文学的深度和意义并不恰当。     

“网模”的人生异彩

我与同事在悠闲的时候经常到淘宝网、当当网逛逛,看着眼前琳琅满目的商品,亦如生活里的女人逛商场一样,很是过瘾。只是随着社会发展,购物的方式开始了一种转变,变得更为便捷——网购。特别对于80后的人来说,他们在快节奏的生活方式中选择并热衷于网购。与此派生的＂网模＂,也即身着新潮的网络模特,成了最为平民化的时尚标杆,虽说没有专业模特的身材与五官,但是在对美的追求中,一样异彩纷呈,在电子商务的产业链中成为新贵。     

汉奸“奇人”任援道其人其事

<正>抗战八年,除去那些或公开投敌或暗地求荣的大小汉奸,仅伪军就有100多万,几乎与侵华日军等量。在这些助纣为虐的奸徒中,任援道绝对是一个十足的"异类"。从一个有过革命经历的     

从“竹径通幽处”说起

<正>在新近出版的《我见青山多妩媚——人与自然主题历代诗词选》中,读到唐代常建《题破山寺后禅院》一诗:"清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,惟余钟磬音。"诗中所云"竹径通幽处",记忆里似乎一直是"曲径通幽处",怎么会有这样的差异呢?     

我们这一代

90后是我们这一代共同的名字。当然也美其名日新时代的中学生。自私、冷漠、无聊、残酷都是人们给我们安上的名字,教育家则带着“救救孩子”的哭腔,四处发表论坛。其实不然,我以为我们90后凝聚着青春的力量。我们这批新时代的中学生充满的朝气与活力,是那些70后、80后乃至00后无法相比的。     

印章琐谈

印章通称为篆刻艺术,是指用篆书和雕刻制作的工艺美术品。因为印章的文字,过去大都是用篆文,所以叫做篆刻。