黎智为北平和谈奠基

黎智原名闻立志,湖北浠水人,1922年生,是闻一多的侄儿。1938年读高中时,在鄂两加入中国共产党,曾任中共利川县委书记。1941年,鄂西特委被破坏后,到了重庆,在中共中央南方局青年组工作了一段时间,改名黎智。后来,去延安学习和工作。1945年抗战胜利后,随周恩来返回重庆。南方局迁往南京后,改称南京局。黎智仍与朱语今一起在青年组工作,地点在上海周公馆。     

西泠八家伪印考 明清流派印章辨伪探赜

“西泠八家”是指丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松。这个篆刻群体的活动年代贯穿了大半个清代,是篆刻史上的重镇。其治印宗汉法常参以缪篆之意,善用切刀表达笔意,苍劲质朴,古拙浑厚。其篆刻风格又被称为“浙派”,直接开启了近代篆刻,对篆刻史的影响极为深远。     

名家档案

王振亚,1925年,甘肃武山人,著名花鸟画家。自幼喜画,读私塾、上学堂,当中学校长、做报社社长、翰墨铸情,笔耕不辍。上世纪80年代退休后,调任阿勒泰地区文化处,开始专注于书画艺术工作。     

试论汉墓壁画中的猪首怪人

汉墓壁画中的猪首怪人形象,集中发现于洛阳地区西汉中晚期和新莽时期墓葬中,学术界多认为是驱邪打鬼仪式中的方相氏。文献记载和考古发现表明猪首怪人与方相氏形象并不相符,而与我国神话传说中的太一天神帝俊形象颇为相合。这一形象肇始于良渚文化玉礼器上的太一神徽图,商周时期较多地出现在青铜与陶礼器上,神秘饕餮纹可能是这一形象的变式,东汉时期的画像石上仍有这一形象的孑遗,它是我国远古先民崇拜的至上天神,汉人把它置于墓中,主要起镇墓驱邪的作用,同时还具有天文学意义.     

后博物馆时代——在传承与蜕变中构建多元的泛博物馆

自世界上第一家现代公共博物馆诞生至今,博物馆经过不断的传承与蜕变,已经发展到相当完善的高度,特别是当今新时代下其性能、功能、职能、效能等特征发生了较大的变化,因此可提出后博物馆时代和泛博物馆的概念,并藉此推动中国博物馆体系建设和博物馆学理论的发展。     

小说阅读教学由多元化人物形象之分析——对《二十年后》鲍勃人物形象的解读

在2010年华东师范大学“安徽中学语文学科带头人国培项目”教学培训中,王荣生教授在设计微格教学环节中,将小说阅读课文《二十年后》的教学内容的确定和教学环节的组织作为设计篇目。二0一一年三月十六日下午的微格教学研讨中各组学员和邓彤等四位博士都发表了自己的观点。在内容的确定上大家把握基本一致,其中大家把教学难点都放在了对人物形象的分析上来了。     

咸阳博物馆收藏的三方古代武官印考释

咸阳博物馆收藏有三方汉代至魏晋时期的武官印,即军司马印、部曲督印和伏波将军章。本文试图对此分别加以考证和介绍。并对它们所包含的官职及与此相关的当时的武官官制进行初步考辨。这也许对研究汉代至魏晋时期的军事制度有一定的可借鉴的史料价值。     

将老百姓还原于历史:美国社会史学的发展

本文概述了社会史在美国的发展,重点讨论了社会史的起源、发展及其面临的挑战。作者也考察了社会史研究方法的变迁,包括借鉴人种史、心理学、社会学、行为科学及计量学的研究方法。美国社会史对于历史研究的贡献在于:普通老百姓不仅有自己的历史而且还对历史的发展作出了贡献;社会史还使超越政治的各种人类行为成为历史研究中不可缺少的部分。美国社会史的诞生及成长绝非一帆风顺,特别是自20世纪60年代以来,社会史学家不仅需要面对其他史学同行的挑战,而且还要在与保守派的斗争中赢得美国公众的支持。     

安南后黎朝北使使臣的人员构成与社会地位

安南后黎朝崇尚和仿行中国文物制度,与中国封建王朝保持较密切的宗藩关系。黎朝向中国明清派出了大批使臣,这些使臣一般以汉学修养深厚、科举中格的士人充任,他们承担并完成出使中国的各种使命,为中越两国的友好关系和经济文化交流作出了重要贡献。北使成为黎朝士人向上流动的有效渠道,北使使臣在黎朝享有较高的社会地位。     

矛盾需求 一车搞定

在国外留学8年,只是一个假期便毅然决定回国发展;大学专业主攻动漫设计,毕业后却瞄准商机创立了广告公司;想要买车,从计划到提车前后用时仅仅1个月。了解了雷雨,你就知道,这是一名有个性、有想法、有行动力的80后。