评《荷马社会研究》

荷马史诗反映的是哪一个时代的希腊社会?这个所谓的“荷马社会”①问题是古代希腊史研究领域里一个众所周知的难题。国内外古典学界对此问题展开了一个多世纪的讨论,取得了丰硕的成果。在这样一种学术传统和氛围的影响下,一直醉心于荷马社会研究的晏绍祥教授最近推出了他的新作《荷马社会研究》一书②。该书是国内第一部全面系统研究荷马社会的专著。该书对两部史诗基本内容做了言简意赅的介绍后,马上就转入了关于荷马史诗作为史料的可行性的讨论(第1章)。作者认为,史诗在整体上显示了非常强的统一性,这表明最后编定者曾对史诗传统进行了统…     

试论阿凯亚城邦联盟"辛诺多斯"和"辛克莱托斯"的组成

阿凯亚城邦联盟是希腊化时期希腊本土地区最有影响力的政权之一,其政治体制作为古希腊城邦联盟制的代表,值得关注."辛诺多斯"和"辛克莱托斯"是阿凯亚城邦联盟的公民集会,是阿凯亚城邦联盟政治体系运作中的核心.本文从波利比乌斯<历史>的一段文本出发,讨论"辛诺多斯"和"辛克莱托斯"的组成.     

“港独”势力,成不了气候 虽有两个派别,但人少不入流

正"港独"分子最近冲击我驻港部队军营,民众才警醒,原来"港独"并不遥远。2013年12月26日",港独"组织数名成员手持港英时代龙狮旗,强行闯入位于中环的解放军驻港部队总部,要求"解放军撤出香港"。此后的1月3日,又有一名男子冲入驻港部队总部。此类事件再次发生,令人愤慨。"港独"是个"伪命题"所谓"港独",是少数人闹"香港独立"而没有广大民意基础的"茶壶风     

不断自我启蒙的王来棣

50年后才出版的《中共创始人访谈录》2013年第一天,在严寒中惊闻噩耗,王来棣先生已于2012年的最后一天离开了这个世界。此时,她的先生、著名科学史家及理论家许良英先生已在海淀医院的重症监护室躺了十几天(于2013年1月28日去世——编者)。     

岂止“五猪国家”——简述希腊危机与欧元区恐慌

中华民族有很多优秀文化传统,让我们受用无穷。比如说过日子,由于国家倡导勤俭持家、量入为出、劳动光荣、浪费可耻、力避奢华、顾及子孙等,结果很多家庭日子越过越兴旺。家庭是社会的细胞,各家生活蒸蒸日上,国家也随之变得愈加强大。反观以希腊为代表的一些欧洲国家,由于长期崇尚享乐至上,他们的百姓度日,多为放纵生活、举债消费、挥霍无度、好吃懒做。高工资、高福利给一些人带来了莫大的惰性：不愁今生,更不谋来世。     

希腊危机，谁之过？

希腊经济危机应该不会出现欧元崩溃和欧元区解体的严重后果,但这场危机背后的欧洲高福利经济模式的弊端,却应该引起深思     

新疆地区发现的希腊-罗马文化遗存

本文通过对丝绸之路新疆段发现的一些具有希腊、罗马文化特点的文化遗存进行举例说明,浅议了希腊、罗马文化在新疆地区的一些表现形式。     

试论古代奥林匹克运动会中的城邦关系与城邦贵族——以公元前420年第90届奥运会为例

第90届古希腊奥林匹克赛会举办于公元前420年。其间发生了两件不同寻常的事件,一是斯巴达城邦被禁止参赛,二是雅典贵族阿尔基比阿德斯在赛场上大肆炫耀他个人的财富。本文通过对这两个事件及其背景的解读分析,将古代奥林匹克赛会与当时希腊的城邦社会背景结合起来,分别论述了赛会中的希腊城邦关系以及城邦贵族这两个层面的内容,证明古代奥林匹克赛会不仅在宗教和体育史范畴内具有意义,其中更蕴含着多方面的城邦社会因素,与古代希腊城邦的大背景密切相关。     

试论雅典的外邦人

雅典的外邦人(Metics)是研究雅典城邦所必须关注的重要问题之一。作为一个主要由外来移民所组成的特殊社会阶层,外邦人既有别于雅典公民和奴隶,亦不同于一般的外来者。与公民相比,外邦人在雅典的司法实践中被严格地排斥于政治生活之外,因此并不具有任何特权;而与奴隶相比,外邦人在经济文化领域具有一定的自主权并产生了巨大的社会影响,这就弥补了其政治权利上的缺失。外邦人这一独特的身份,揭示出雅典城邦具有开放与排外的双重属性。     

自由之中的不自由———以《哀希腊》风格译为例

在清末民初的社会文化语境中,梁启超对《哀希腊》的初次译介引发了国内众多知名学者对其的屡译不衰,唤醒了他们的社会理想和革命斗志,促进了中国化拜伦形象的构建。本文聚焦“五四”前后梁启超、苏曼殊和查良铮三位翻译家对这首诗的不同译法,在赏析他们译作的同时,从翻译风格论的视角给予关照,以展示《哀希腊》汉译是如何从文言旧诗体一步步向白话新诗体过渡的。其间,译者的翻译风格在无形中得到了空前彰显。