试论演说家与雅典民主政治的互动

演说家是古希腊城邦社会中一股不可忽视的政治力量,在实行民主政治的雅典尤其如此。作为那个时代的知识精英和政治精英,他们与希腊城邦民主制度之间存在着一种特殊的相互依存的关系:他们既是城邦制度的产儿,也推动着它的不断发展;既享有体制内的"特殊话语权",但也受到它的严格制约;特别值得注意的是,他们在努力维护公民权力的同时,客观上也在消解着体制本身。     

关于荷马时代战争的几个问题

本文对荷马时代战争的基本问题进行探讨,认为当时发动战争的基本意图是抢掠财富。战争有两种基本类型：一是个人的私掠战,一是共同体之问的战争。不同的战争中,军队的组织也有明显区别。关于战车,本文认为,它是一种常见装备,但不具有决定作用。交战之时,士兵大多人自为战,方阵仅在偶然情况下出现。对被征服地区,从无设官治理的打算,因此希腊没有出现地域广阔的大国。它表明城邦形成初期国家机器不够完备,但也体现了城邦作为公民共同体的基本特点。     

历史比较研究的必要性、可能性及其成效的提升——G.E.R.劳埃德等主编《古代希腊与中国比较研究》评介

<正>一、内容简介2018年，剑桥大学出版社推出了由G. E. R.劳埃德和赵静一主编、董桥声协助完成的题为《古代希腊与中国比较研究》的论文集。⁽(1))该书缘起于2013年1月25日在剑桥大学召开的名为“比较古代世界:希腊和中国”(Comparing Ancient Worlds:Greece and China)的学术会议。三位编者均来自会议主办方，其中，G. E. R.劳埃德是剑桥大学荣誉教授、剑桥达尔文学院前任院长、剑桥李约瑟研究所常驻高级研究员，长期致力于古代科学史研究，     

海神波塞冬,巨浪下的深情

几年前,我曾去希腊国家考古博物馆参观,其镇馆之宝《阿尔特米西昂的青铜像》让我记忆犹新。那是一尊2500年前的青铜像,1928年打捞自希腊沿海。铜像高约3米,内容是一位卷发、长须的中年男子张开手臂,正专注地投掷着什么。有人认为他投的是雷霆杖,有人认为他投的是三叉戟,争执不休,无法断定它是宙斯还是波塞冬。     

《洛阳泉志》出版发行

［埃菲社雅典12月29日电］今天是欧洲最古老的货币——希腊德拉克马在雅典外汇市场流通的最后一天。     

古代希腊人的族群话语

本文通过分析古代文献中希腊人对"ethnos"、"genos"和"phylon"等表述族群的名词和用语的使用情况,以及他们对于自身的各种各样的定义和描述,并以当代人类学的族群理论作为观察的参照尺度,厘清了古代希腊人认知族群和建构自身族群身份的视角和方式,得出了这样的结论:古代希腊人的族群话语与后现代人类学情境主义族群理论不谋而合。     

希腊和英国的石头

说起我在希腊奥林匹克公园的凝石遭际，诗人淡然一笑，到石头阵中的一块巨石上，伸手揭下一块被风雨剥离的青色的石块作为礼物送我。     

希腊鱼尾兽在中国——中古祆教“护佑神兽”图像研究

在入华粟特人史君石堂（580）的神异图像中，基座北侧的翼马鱼尾兽极富异域色彩，为中原汉地罕见。本文考索此类鱼尾兽的起源及流变，认为鱼尾兽图像很可能源自古希腊神话海怪“刻托斯”（ketos）。刻托斯作为带有丧葬意涵的图像语汇随亚历山大东征传入波斯、中亚和西北印度，后经粟特人中介来到中国。西方基督教艺术挪用它来表现圣经巨兽利维坦。而中亚粟特纳骨瓮和中国祆教艺术中的有翼鱼尾兽，则被视为接引亡灵的冥府使者（psychopomp），其职能延续了希腊刻托斯的来世寓意。粟特壁画中的有翼复合神兽，则是祆教神佑“灵光”的具象体现。史君石堂鱼尾兽和龙、虎、象组成的四兽与中国的四灵异曲同工，反映了祆教艺术与汉文化的互通。