播种希望的春天

正转眼间,寒冬过去了,一个阳光明媚的春天又来到了!大地忙着重新换上了嫩绿的春装,青青草原上的小羊们也开始忙起来了。这不,一年一度的春耕动员大会刚结束,羊村的春播就开始了!只见小羊们各自带着农具,在自家的房前屋后辛勤地播种起来。     

曹诚英：守望，在胡适回家的路旁

“胡适博士娶小脚太太” “我从山中来．带着兰花草……”这首20世纪80年代曾风靡大陆的台湾校园歌曲．是根据胡适晚年的一首诗《希望》改写而成的。2000年的暑假期间,我正是哼唱着它,从黄河之滨的泉城驱车来到位于黄山东麓的安徽绩溪小城,走进了我向往已久的胡适先生的故乡。     

对《炎黄春秋》

我是《炎黄春秋》的热心读者,又是她的特邀编委。我很喜欢这个刊物,也经常给她投稿。今年7月是《炎黄春秋》创刊十周年,我希望这个刊物越办越好,我想给《炎黄春秋》提四点改进的建议。     

将军作曲家与小学校歌

“在祖国的最东方,有一座美丽的学堂,从这里我们去实现美好的理想……”这是位于黑龙江畔的勤得利农场第一小学校歌。这首歌鼓舞着孩子们勤奋向上,激励着教师们敬业爱岗,尊师重教的勤得利人把这首歌视为荣耀和自豪,特别是2000年7月,崔玉香同学的版画获得国际少儿书画展的亚洲友好奖,指导教师郭卫东和崔玉香被日本邀请参加颁奖大会,勤得利人更加由衷地感激将军作曲家傅庚辰为“一小”谱校歌,对农场教育的关心和希望。虽然那是去年8月份的事了,但勤得利人记忆犹新,仿佛就在眼前。     

人类中心主义之过——论《希望的平原》中生态危机的文化根源

澳大利亚女作家亚历克西斯·赖特所著的《希望的平原》深刻揭露了英国殖民者对土著居民的残暴统治,以及对当地环境的疯狂破坏。招致这一恶果的正是统治人们思想长达数千年之久的人类中心主义,甚至土著居民也在这一思想的教唆下漠视自然,迫害自然。本文将从生态批评的视角探求导致生态危机的历史文化根源。     

死亡的抗争——忍受——浅论余华《活着》中死亡意识的直面与超越

《活着》的韩文版自序当中余华写道＂活着在我们中国的语言里充满了力量,它的力量不是叫喊,也不是来自进攻,而是忍受。去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福与苦难、无聊和平庸＂。①从某种意义上可以说,《活着》是富贵一家的死亡史,是富贵一生的苦难史,《活着》似乎更就是一部浓缩了的中华民族的血泪史。死亡带给了富贵最深刻的灾难和最大的折磨,它无情地带走了富贵所有的生活希望和微薄的幸福,而富贵却顽强地活了下来。     

略评《山西大典》——兼谈编写省情大典的几点想法

最近读到新出版的《山西大典》,厚厚三大册,800多万字,是了解山西省情的特大型工具书。编希望我写一篇评论章。要的很急。书的分量很大,一时看不过来,没有细看,要写评论,实在太难了。可是编一次次电话相催,又不好意思拒绝,只能就翻检所及。谈些粗浅的看法。     

来自西藏新世纪初的报告

世纪之初的二零零一年,整个中国都处在希望和兴奋之中,大事多,喜事多。对西藏来说,也是不平凡的一年。中央第四次西藏工作座谈会召开,指明了西藏在新世纪初的发展方向和宏伟计划。我们于2001年8月至10月间,在西藏城乡开展了广泛的调查研究工作,兹将我们对新世纪西藏的感受,报告于各位读。     

浅析日语祈使表达

本文主要从日文祈使表达的意义和分类着手,通过举例和分析,来探讨并归纳其具体表现形式和运用方法,以期能使日语学习者对祈使表达有更清晰的了解。     

恢复白云寺 福泽白云人

贵阳市白云区的白云，这个充满祥和与希望的名字来源于白云寺。