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101.
渤海上京城仿唐长安城存在"三朝"制建制.渤海上京城以宫城正南门为元旦冬至日之朝(仿古之外朝),以宫城1号殿为塑望日之朝(仿古之中朝),以宫城2号殿为常朝日之朝(仿古之内朝).渤海上京城"三朝"制主体建筑的年代当完成于渤海第十一代王大彝震之世. 相似文献
102.
黑河市与俄罗斯布拉格维申斯克市经贸近20年来,得到了长足的发展,从1987年9月2日,黑河市以布拉格维申斯克市市民每人1公斤的标准,向布拉格维申斯克市赠送了208.19吨西瓜,布拉格维申斯克市则回赠了306吨化肥开始,拉开了双方合作的序幕.从边境居民的以物易物,到废钢铁、木材、蔬菜水果贸易,以至于现在的购电,在黑河市建立新兴基础原材料加工区,不能不说是中俄经贸发展的飞跃,给两市乃至两国人民带来了实实在在的利益. 相似文献
103.
104.
在当今一部部刀光剑影、神奇莫测的武侠影视盛行,各种拳技武术又二度梅开、百花盛放之际,我不禁又联想起我们枞阳的“东乡武术”来。1947年前,我就读的高甸初级中学,原属桐城县南乡(今枞阳县)。在校同学中有一部分是东乡(周家潭、横埠河、孙家畈一带)人,他们大部分都会一点武术,课余时也教我们一两套,常津津有味地叙谈着过去的拳技棍术、江湖故事,给我留下很深刻的印象。三十六教头九华山大战“花和尚”自清初到咸丰的200年之间,是“东乡武术”的兴盛时期。其间英才辈出,民间流传的三十六教头便是其中的佼佼者。他们大战“花和尚”,扬威长江… 相似文献
105.
袁贵仁在《求是》2005年第22期撰文认为,以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上,常常和两个东西相对,一个是神,一个是物,人是相对于神和物而言的。因此,提出以人为本,要么是相对于以神为本,要么是相对于以物为本。大致说来,西方早期的人本思想,主要是相对于神本思想,主张用人性反对神性,用人权反对神权,强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想,主要是强调人贵于物,“天地万物,唯人为贵”。 相似文献
106.
108.
新政时期,罗斯福总统在扩大政府规模的过程中,通过“政治庇护制”任命文官,使行政部门特别是行政部门中的“政治文官”以多种方式直接参与立法和政策的制订,自主地执行联邦政府的政策,导致美国文官政治化倾向的加强。这种现象不仅源于政治与行政的特殊关系,源于“政治文官”自身的优势,也源于美国特殊的政治体制和社会结构。 相似文献
109.
客观世界与文本世界的交锋--对新理论形态的马克思主义历史观评论的评论 总被引:2,自引:0,他引:2
蒋大椿先生提出的“唯物辩证的以实践为基础的系统史观”.在马克思主义历史观发展史上.是一种全新理论形态的历史观。无论是对于马克思主义历史观的发展,还是对于新世纪中国历史学的发展来说,它都具有重要的理论价值和现实意义。但是,由于评论者悬置客观实在的现实社会和历史,沉溺于马克思恩格斯文本建构起来的文本世界,加上评论者和蒋大椿先生之间在探索的问题、言说的平台和所处思想时段等方面的差距,因此,他们没有能够发现蒋先生的真问题和《思潮与发展》一文所具有的理论价值与现实意义。综览目前公开的评论,只能说这是一场极不相称的客观世界与文本世界之间的交锋。 相似文献
110.
从张家山汉简《具律》看汉初“爵论”制度 总被引:1,自引:0,他引:1
爵位是汉代法律量刑时的一个重要标准,爵位的有无与高低决定着刑罚的减免与否。本从张家山汉墓竹简《具律》篇中有关内容出发,结合其它出土竹简及相关史料来讨论汉初“爵论”制度在法律规定及司法实践中的表现,并通过与秦律作比较来探讨其变化与根源。 相似文献