“生活世界”与“日常生活”——关于民俗学“元理论”的思考CSSCI

2013年5月10日至13日,受日本民俗学会会长、东京大学文化人类学家岩本通弥教授的邀请,我与高丙中、户晓辉两位教授前往东京大学参加主题为"民俗学的实践与市民社会"的国际会议.参加这次会议的还有来自韩国的南根祐、丁秀珍、李相贤三位教授. 这次会议实际上是一个"通气会",是岩本教授所设计的一个为期十年的中日韩国际研究项目的筹备会.根据岩本教授的介绍,我们知道当时在座的日韩民俗学家之前已经有过密切的合作,并且已经达成了某些共识,比如,他们都主张民俗学应该关注"当前的日常生活";都在思考"非遗时代结束之后民俗学的走向";都认为民俗学的固有使命是"培养具有主体意识与行为能力的市民(公民)"等.中国民俗学者有关"生活世界"、"日常生活"等概念和主题的相关研究也引起了他的注意,尤其是对高丙中教授于二十年之前,在未受德国民俗学思想影响的情况下提出"民俗生活"的概念十分好奇.岩本教授把大家引为同调,称大家或多或少都受到了当代德国民俗学的影响,相互之间有合作的必要;尽管目前大家在各自国家的民俗学领域里仍然属于少数派,但是,岩本教授仍然自信而又幽默地说,"沃尔夫冈·卡舒巴不是已经从当年的少数派变成当下的主流了吗?"     

苏州观前大街市民公社相关档案(二)

四、机构设置及职员姓名 3.观前大街市民公社第三届机构设置及职员信息(1911年6月) 干事部 正干事员:陶芸邨(瑞松堂) 副干事员:沈鸿揆(沈大兴) 徐怡春(大井巷) 评议部 评议员:倪咏裳(倪源源) 施炳卿(怡和祥) 蒋仲君(振源永) 程子范(保大) 薛永龄(怡源祥) 杨伟伯(杨洪源) 李澄远(瑞珍) 程志范(恒孚) 卞裕成(恒丰永) 傅梅生(大有恒) 潘梓卿(源昌泰)庞鼐君(元顺)方小坡(同和源) 周静澜(晋福) 金灿章(中英) 朱玉堂(孙如号) 缪啸嵩(同福永)陆松溪(煜盛祥) 陈少章(协记) 沙澹泉(瑞信泰)     

自行车在境外的美好生活

随着世界各地保护环境的呼声越来越高,既低碳环保,又节省能源的绿色交通公具——自行车受到各国青睐,世界上很多国家和地区大力发展国际自行车赛事,并重点建设自行车骑行专用道和自行车租赁点,以此激励并促使自行车成为重要交通工具,为市民和游客选择自行车出行提供方便。自行车旅游更加成熟,经验值得借鉴。     

寻找埃菲尔铁塔最浪漫的角度

<正>提到法国,提到巴黎,第一个联想到的景物非埃菲尔铁塔莫属。埃菲尔铁塔完工于1889年4月25日,坐落在巴黎最宽阔的广场之一"战神广场",这座高324米的镂空结构铁塔直到100多年后的今天,也依然被看作一个建筑上的奇迹。虽然其"世界最高建筑"的称号仅仅保持了45年,并且现在被越来越多的摩天大楼超越,但是其结     

管窥国内外另类博物馆 奇得令人惊叹 怪得超乎想象

<正>从某种角度上说,了解一个地方的过去和现在是从博物馆开始的。一座博物馆就是一部物化的发展史,人们通过文物与历史对话,穿过时空的阻隔,俯瞰历史的风风雨雨。博物馆不单纯是一个市民文化补习的地方,更重要的,它应该成为市民休闲的主要场所之一,获得多少知识是次要的,享受一下难得     

从徐渭《杂花图卷》看写意花鸟画风的大转折

2007年11月,南京博物院所藏明代画家徐渭(图一)的《杂花图卷》被专家和市民评选为该院18件"镇院之宝"之一,而且是"镇院之宝"中唯一的书画作品。在其后举办的"南京博物院镇院之宝特展"上,在此巨幅画作前,观者如堵,人们再三欣赏,流连忘返。     

市民社会抑或法团主义?——改革开放后中国国家—社会关系研究述评

改革开放之后,我国的国家—社会关系正在经历深刻转型,国家开始从社会、经济领域中主动退出,同时社会领域逐步分化、社会力量持续增强。国家—社会关系的现实形态与未来走向引发了海内外研究者的深入讨论。本文对国内外关于这一领域的研究成果进行了系统分析与梳理,从研究分期与视角转移的角度阐述了其中的代表性观点,即市民社会与法团主义理论。进而,本文对于法团主义与市民社会理论的适用性加以评析。中国国家—社会关系的内在复杂性,要求研究者综合运用两种视角以扩展出更具解释力的分析框架。     

媒介形态与晚清公共领域研究的拓展

本在以往近代中国公共领域研究的基础上,从广义媒介角度考察了近代中国社会化和舆论空间的扩张问题。章注意到关注近代化和精神系统对开拓公共领域和市民社会问题研究的重要性,所以着重从大众媒介和辅助媒介两方面入手,研究了它们与近代公共空间不断扩张的有机联系;章认为,近代公共领域的扩张是一个复杂的过程,是各方面因素交互作用的结果,经济社会系统与化精神系统各自从不同的领域构筑着近代公共领域的基础,由于各子系统运作规律的差异和封建政权对其采取的不同政策,导致近代公共化和精神领域与国家之间的关系并未呈现良性互动的性质,其疏离对峙的一面更为明显,从而成为封建政权最终颠覆的重要因素。     

对研究宣南“士人文化”的一点意见

有清一代,北京的宣南地区是文人学士主要聚散之地,是全国文化交流的中心。这一时期出现在我国文化史上的许多著名学派或学术门类如“皖派”,“公羊学”,“西北地理”、“蒙古史”等等,都相继在这一地区形成。到晚清,北京的“市民社会”和“市民文化”又在这里诞生(如著名的“京剧”)。所以,不论作为世界文化名都的北京,还是作为一座现代化城市的北京,其形成和发展,都与“宣南文化”有着不可分割的联系。