历史的断痕

正定城里的建筑,是人按照自己的生活而营造的空间舞台。干百年来斗转星移,当大部分的人退场了,舞台却幸存了下来。这一舞台上布满了重重叠压的历史印痕,他们虽是建筑的“情节”,其实也是人的故事。     

用品质筑福未来——中国建筑第四工程局有限公司

正初生·启程上世纪六七十年代,从西南、中南汇聚而来的第一代中建四局人,怀揣朴实的强国梦想,转战贵州大山三线建设工地,为年轻的共和国奉献热血青春!自1962年组建至今51年来,中国建筑第四工程局有限公司(以下简称中建四局)的成长始终与祖国的建设发展紧紧相连。51年来,中建四局人不断打造精品项目,丰富提升企业发展内涵。党和国家领导人在多次视察中给予高度肯定和表扬。作为世界500强第80强的中国建筑工程局总公司直属主力工程局,中建四局始终坚守中国建筑品质,做建筑界的中国脊梁。     

罗马与巴洛克艺术

正【编者按】巴洛克艺术是17世纪欧洲广为流行的艺术风格。罗马作为巴洛克艺术的发源地,是17世纪意大利和欧洲的艺术中心。聚集在罗马的众多意大利和欧洲艺术名家以其高超的艺术造诣和丰富的创造力,为这座永恒之城留下了大量弥足珍贵的艺术瑰宝。为展现17世纪罗马的整体艺术风貌,特别是罗马巴洛克艺术的独特     

巴西利亚 降落在高原上的“大飞机”

正巴西利亚是被列入世界遗产名录的现代城市,也是世界上最年轻的人类文化遗产之一。其城市设计独树一帜,建筑风格多彩多姿,融世界古今多种建筑艺术于一体,集各种建筑风格于一城,故有"世界建筑艺术博物馆"的美称。别致的"大飞机"设计格局巴西利亚给人的第一个感觉就是"空旷",每个建筑物之间相隔距离很大,整个城市基本只有5种颜色,蓝天、绿草、黄土地、奥斯卡-尼迈耶(Oscar Niemeyer)风格的白色建筑和黑色的玻璃墙。     

阿勒泰地区村史馆建设助力文化润疆工程

第三次中央新疆工作座谈会召开以来,阿勒泰地区将建设村史馆作为贯彻落实会议精神的具体举措,作为传承中华优秀传统文化的切入点和有效载体,助力文化润疆工程,实现"铭记历史、留住乡愁、创造未来、拉动经济"目标.截至目前,全地区建设村史馆30 个(4 个民俗馆),建筑总面积7287 平方米,投入建设资金1005 万元.年接待参观...     

中日建筑民俗比较研究

日本的建筑,包括城池、庙宇和民居,都深受中国的影响,京都、奈良就是按古长安的模式建造的,连平城京宫的12道门,均取长安城门之名命之;特别是建筑风俗的理念,基本上是中国风水理论的演绎,五行四象布局被普遍认同。日本明治维新以后,由于工业社会的影响和西方文化的冲击,人们在接受中国传统思想的同时,又企图以现代科学的方法加以实证,使这些传统变得更加理性和严谨。而中国的建筑民俗,一方面由于统治思想的打压,被视为“封建迷信”,潜流于乡间和底层社会;另一方面主流社会为适应政治经济和观光旅游的需要,变换形式加以炒作,使其功利目的更为彰显,双方都在按各自的套路发展。     

吕彦直设计监造中山陵

在南京东郊的钟山风景区内,众多民国建筑众星拱月般地围绕着一座宏伟壮观、庄严肃穆的陵墓,这就是伟大的民主革命先行者孙中山先生的陵寝——中山陵。现在,每年都有数百万海内外宾客前来瞻仰。也许很少有人知道中山陵与一个流星般短暂却炫目的名字——吕彦直紧密相连,他既是中山陵的设计者,也是陵墓的监造者,正是他的呕心沥血为我们留下了这样光辉的杰作。     

王寒枫先生与《泉州东西塔》

大凡有一定历史的城市都会有她的标志性建筑．历史文化名城泉州的标志性建筑是开元寺里的东西塔。七百多年来．双塔历经沧桑,巍然屹立。关于这两座宝塔．也有两部著作像双塔一样两相对峙、凌霄长空．一部是1935年德国人艾克和瑞士人戴微密尔合著的英文版《刺桐双塔》,另一部是王寒枫先生编著、1992年福建人民出版社出版的《泉州东西塔》。     

话说华安土楼

福建土楼是世界建筑文化的宝贵遗产。但人们对福建土楼最熟悉的部分是永定和南靖的土楼．对华安土楼的了解仅限于二宜楼。事实上．华安土楼不论是建筑风格、规模、年代等方面都可以和南靖、永定的土楼相媲美．有的甚至是其他地方土楼所不具有的。华安现在保存下来有代表性的土楼68座、按照明清两代华安县人口规模和土地面积．其比例也应该是相当高的．土楼遍及华安县全境．全县9个乡（镇）都有土楼：按建筑式样分,圆楼数量占三分之一强．方楼约占三分之二：按建筑结构分,单元式5座,通廊式61座,两者兼有2座：按己可考的建筑年代分．明代有9座．清代52座,民同1座．另有6座年代无考。     

《唐两京城坊考》疑误一则

清嘉庆年间徐松的《唐两京城坊考》,是一部研究隋唐时期长安、洛阳的宫殿遗址、建筑布局、城坊制度等方面的重要作。徐松《唐两京城坊考》的东都部分主要依据是从《永乐大典》中纂辑的《河南志》及其图。正如《唐两京城坊考》序中所说,“己巳之岁,奉诏纂辑唐,于《永乐大典》中得《河南志图》证以《玉海》所引,《禁扁》所载,灼是次道旧帙。其源亦出于韦述《两京记》而加详焉。”